> Энциклопедический словарь Гранат, страница 211 > Ибсен

Ибсен

Ибсен, Генрик, величайший из норвежских поэтов, пользующийся мировой славой в качестве драматического писателя. Он занимает центральное место в европейском умственном и литературном движении последних десятилетий. Аристократический индивидуализм, имевший в Ницше своего глубочайшого философа, нашел в лице И. гениального иллюстратора. Театр И. служит нфизся-кающим источником, откуда берут начало или питаются все течения и новия искания в современной драме. В самых отдаленных концах цивилизованного мира, в Америке и Австралии, не говоря уже об Европе, ибееновские драмы включены в репертуар лучших театров, оне переведены почти на все языки. Существуют театры, носящие его имя, общества, посвятившия себя специально изучению его, как, например, Ибсенов-ское общество в Берлине. Россия особенно многим обязана И. Его творчество было тем могучим оружием, с которым театр Станиславского делал и продолжает делать свои величайшия художественные завоевания. Его имя пестрит страницы тех книг, в которых наши театральные реформаторы выступали с обоснованием своего credo. Его Нора вдохновила Комиссаржевскую к созданию одного из тех образов, с которым навсегда связана золотая страница в истории русского театра. Причина этого редкого и заслуженного успеха И. заключается в том, что он выковал образы, в которых воплотились все чаянья современного общества: его тоска по сильной и цельной личности, его озлобление против торжествующого мещанства, против развращающого пошлого филистерства, его разочарование в целесообразности организованной общественной деятельности. И. застал это настроение, когда, подавленная машинной жизнью и нравственным упадком общественности, личность ушла в себя, в ненависти и вражде к миру увидала свой подвиг и свое естественное призвание. Личность и мир непримиримы и несоизмеримы. Великое возможно только в отрицании, в непринятии мира. Только из вражды гордых индивидов, осуществляющих свое „я“, будет созидатьсяновый тип человека, а не из сочувствия к слабому и ничтожному, не из усилий спасти жалкое и изуродованное самой природой. Ненавидеть ближняго—это значит любить дальняго. То, что в сфере философской мысли воплощалось в анархическом учении Штирнера и Ницше, то воплощал в образы „врагов народа“, „столпов общества“ и „борцов за престолъ“ норвежский драматург. Высшее качество личности—сила и цельность. Высшее преступление—половинчатость и слабость.

Всем известна печальная история самого поэта, угрюмого и властного, с лицом скандинавского бога,—пророка, непризнанного рутиной и тупостью, гонимого пошлостью, бежавшего с родины, не обревшего идеала и на чужбине,—пророка, в конце концов, возвеличенного и прославленного, но все тем же обществом, которое ничего не изменило и ничему не научилось у своего велйкого современника. Он родился 20 марта 1828 г. в Скиене, в зажиточной купеческой семье. Здесь же получил он первоначальное образование. Изменившееся к худшему материальное положение семьи отразилось на судьбе мальчика, и мы находим его 15летним подростком в Гримстаде в качестве аптекарского ученика. Здесь начал он свои первия литературные попытки. В 1850 г. он заканчивает драму „Катилина“, в которой уже вырываются наружу кипящия в нем чувства: жажда свободы и ненависть к обществу, к его деспотизму и нивеллирующей силе. В 1850 г. он переселяется в Христианию, где принимает участие в издании политическо-сатирического журнала. В течение 1851—1857 гг. он— режиссер и театральный поэт норвежского национального театра в Бергене, а с 1857 г.—директор норвежского театра в Христиании. Это был период борьбы И. и с театральной рутиной, с общественными предразсудками и с нуждой, так как его театральная деятельность и его пьесы приносили ему немного дохода. „Комедия любви“ (1862), злая сатира на мещанские моральные представления, вызвала бурю негодования. Драма „Борьба за престолъ“ (1863), этот апофеоз силы и возвышенного эгоизма, иллюстрация той идеи, что в силе кроется и право всякой личности, ярко обнаружила направление ибсеновского творчества. К негодованию, вызванному непониманием публики, присоединилось чувство возмущения по поводу трусливого поведения норвежцев во время датскопрусского конфликта. Как некогда Байрон, И. покидает в 1864 г. родину, едва добившись жалкого вспомоществования, и уезжает в Рим. Начиная с этого времени, одна за другой появляются его пьесы, доставившия ему известность во всей Европе, заставившия и его соотечественников переменить свое отношение к поэту: „Брандъ“ (1866), „Пер Гинтъ“ (1867), „Союз молодежи“ (1869), „Галилеянинъ“ (1873), „Столпы общества“ (1877), „Дом куколки“ (Нора) (1879), „Привидения“ (1881), „Браг народа“ (Доктор Стокман) (1882), „Дикая утка“ (1884), „Росмерсгольмъ“ (1886), „Женщина с моря“ (1888), „Гедда Габлеръ“ (1890), „Строитель Сольнесъ“

(1892), „Маленький Эйольфъ“ (1894), „Джон Габриель Воркманъ“ (1896) и „Когда мы мертвые пробуждаемся“ (1899), которую он сам назвал драматическим эпилогом. В 1868 г. И. переезжает в Дрезден. Он часто путешествовал, посещая и Норвегию. Как триумфатора встречала теперь родина прославленного поэта. С 1892 г. он поселился в Христиании. Его последние годы были окружены уважением всего читающого мира, и Норвегия благоговейным отношением к нему в эти годы стремилась искупить свою прежнюю несправедливость.