> Энциклопедический словарь Гранат, страница 212 > Идиллия

Идиллия

Идиллия (греч. слово: е!8иШов— картинка, вид), та отрасль эпической поэзии, которая в сжатой форме изображает тихую жизнь, простой быт, мирный уклад существования, людей, живущих ясно, спокойно, в гармо-ническ. уравновешенности с окружающей обстановкой. Всякий отдых души (но не ея оцепенение) или ея замедленное течение, безбурный темп осуществляет в литературе И. Она соответствует психической оседлости, она тогда возникает, когда уже в определившихся очертаниях, в законченных кристаллах, вылилась жизнь и получила свою традицию; потому, если в современной словесности, как это часто приходится слышать, исчез быт, его отражение, то именно в связи с этим находится и ослабление в искусстве идиллического элемента. Действительность уходит от И. Недаром творец одной из лучших И. в мире, „Германа и Доротеи11, ея сторонами не мог замкнуть своего творчества и поднялся на вершины „Фауста11; недаром и в этой трагической поэме И. невинной Гретхен, поющей у прялки свою песенку о еульском короле, с внутренней необходимостыо сменяется ужасающей драмой падения, преступления, безумия, смерти. Момент И., присущий всегда самому процессу жизни, естественно входит, в большей или меньшей степени, в каждый эпос, принадлежит любому роману (наприм., гончаровский „Сон обломова“ или очень многое из того, что в „Войне и мире“ Толстого относится к категории мира, или все традиционное в „Евгении Онегине“ с его стариками Лариными, которые „хранили в жизни мирной привычки мирной старины“); но есть и И. в тесном смысле,—та, на которой лежит отпечаток сентиментализма;—та, которая на счет культуры восхваляет природу. Одним из древнейших и наиболее значительных представителей, даже родоначальником, такой И. является греч. поэт Феокрит (III в до Р. X.). Близкий к дворам Птолемея Филадельфа Александрийского (Египет) и Гиерона Сиракузского, он в своих И. пышности изнеженного придворного быта противопоставлял скромную долю сиракузск. пастухов, жизнь простого народа, вообще, и в эти мирные картинки вносил много очарования. Впоследствии по его стопам, слишком явно ему подражая, пошел Вергилий (сл«.); но его „Буколики“, образец римской И., далеки от безхитростной простоты Феокрита, и фигурируют здесь не поселяне, а все те ate утонченные, лишь в деревенское платье облаченные римляне Августовой эпохи. Точно также и новая европейск. И., процветавшая в ХВП и особенно в ХВНИ в., под смешанным влиянием „ложно-классицизма“ и сентиментализма (Дезульер, Геснер, Делиль), уклонилась в сторону искусственности, всяких пастухов и пастушек изображала манерно и фальшиво. Только английск. поэт Георг Крабб в своих И. (особенно замечательны „Приходские списки“ и „Местечко“)рисовал повседневную жизнь народа во всей ея неприкрашенности, показывал не только светлыя, но и темные ея стороны, развертывал серию деревенск. свадеб и похорон и в этой раме давал честный и точный снимок быта. В духе народной поэзии, истинные И.

писал и немецкий поэт Гебель (некоторые из них перевел на русск. яз. Жуковский). У нас, в России, с половины ХВПИ ст. тоже культивировалась пастушеская поэзия, но именно культивировалась, не имела органич. характера и, под рукою Сумарокова или, позднее, Панаева, получила весьма искусственный облик. Впрочем, зна-менит. переводчик „Илиады“ Гнедич в предисловии к своему переводу „Сиракузянокъ“ Феокрита высказал совершенно правильное мнение об И. и указал, что „наши многообразные свадьбы, наши хороводы, разные игрища, праздники сельские, даже церковные суть живия народные идиллии, ожидающия своих поэтовъ“. И на практике (И. „Рыбаки“) осуществлял Гнедич свою теорию живой, народной, всеобщей (а не только пастушеской) И. В этом же роде подвизались Мерзляков, Дельвиг („Отставной солдатъ“). Отметим еще классическ. И. Гоголя „Старосветские помещики“, общийидил-лическ. тон в творчестве С. Аксакова с его уютной „Семейной хроникой“; в новейшей литературе тонкую, чисто-психологич. И. создает Борис Зайцев (особенно его „Полковник Розовъ“, „Молодые“). ИО. А.