Иезекииль иудейский пророк

Иезекииль, иудейский пророк, сын иерусалимского жреца Бузи (Вузия), род., вероятно, около 023—020 г. до Р. X., воспитывался в строго жреческом духе и, очевидно, перед разгромом Иерусалима Навуходоносором уже исполнял обязанности младшего жреца, так как в своей книге называет себя жрецом. После разгрома был увезен вместе с другими жрецами в Вавилонию и был поселен в Ниппуре, на берегу канала Хо-вар (Кабару). Книга пророчеств I. является черезвычайно ценным документом для истории иудейского религиозного самосознания. Молодость I. прошла в тревожное время внутренних смут, раздиравших маленькое иудейское царство, и тревожных внешних событий. Внутри шла борьба за единство культа в пользу только иерусалимского храма и только в честь Ягве; реформа царя Иосии, совпавшая со временем рождения I., была при его преемниках наполовину сведена нанет, и грозные внешния события иерусалимское жречество склонно было объяснять именно гневом божества за несоблюдение закона Иосии (Второзакония). Разгром Иерусалима и гибель царства, казалось, подтвердили эту точку зрения. Поэтому I. в своей книге, уверенный в том, что плен только наказание за грехи народа, описывает предстоящее возвращение и возрождение Иуды с точки зрения этой идеологии. Его пророчества имеют поучительный характер. Израиль сейчас—точно мертвия кости; но оне оживут, и вернется к ним благоденствие при непременном условии исполнения заповедей Ягве. Эти заповеди заключаются в том, чтобы по возвращении из плена Израиль и Иуда стали иерократической общиной. Идеи I. являются дальнейшим развитием идей Второзакония и переходной ступенью к тому „моисееву законодательству“, на основании которого Ездра и Неемия устроили общину второго храма. Интересна также форма „видений“ I. Пребывание в знаменитом Ниппуре, с его старинным святилищем Эн-лиля, Э-куром, познакомило I. с вавилонским культом и его аттрибутами и оказало огромное влияние на его религиозное мировоззрение. В сверхъестественных существах, сопровождающих Ягве при его явлениях I., легко узнать вавилонских кирубов, крылатых гениев с орлиными головами или с туловищами льва и быка и с головою человека; ясно заметно также влияние вавилонских астрологических представлений. Ж. Жикольский.