> Энциклопедический словарь Гранат, страница 223 > Иеремия

Иеремия

Иеремия, замечательный иудейский пророк, происходил из жреческой семьи; родился около 650 г. до Р. Хр., про-поведывать начал с 625 года. На его глазах прошли последние годы существования иудейского царства, он пережил осаду и разрушение Иерусалима, остался в Иудее, продолжал проповедывать и, по преданию, кончил свою жизнь жертвою народного самосуда, был побит камнями. I. — трагическая личность. Горячий патриот, мягкий и любовный человек, онбыл призван, по его собственным словам, „истреблять и разрушать, губить и низвергать“; вся его деятельность заключалась в проповеди против царя и его присных, за грехи которых должно было, по его мнению, прийти разрушение иудейского царства. За эту проповедь он терпел жестокие преследования: два раза его бросали в сырую вонючую тюрьму, и только необыкновенная слава божьяго человека спасала его от казни. К преследованиям и физическим мучениям присоединялись тоска и отчаяние, раздиравшия сердце I. Не раз, пророчествуя гибель и разру-шейиф, он проклинал день своего рождения, хотел плакать, но слезы не шли к нему. К реформе Иосии (смотрите) I. относился безусловно отрицательно: сакральная реформа, по его мнению, только лишний раз подчеркивала лицемерие и ложь правящих кругов и нисколько не устраняла главного зла — социальной неправды, черной неправды в судах; так как все мерзости эти продолжаются, то Ягве отвергнет Иуду, как отверг Ефрема, разрушит Иерусалим и храм рукой раба своего Навуходоносора. В 605 году, после битвы при Кар-хамыше, в которой Навуходоносор разбил Нехао, I. ожидал исполнения пророчества и записал все свои речи в книгу, которую велел ученику своему Баруху прочитать царю и народу. Книга была сожжена, а I. и Барух едва успели спастись от ареста. На этот раз пророчество, однако, не оправдалось; но в 587 г. разразилась катастрофа. Оставшись на родине после уведфния в плен царя, аристократии и населения Иерусалима, I. мечтал о том, что, искупив страданиями свои грехи, Иуда вернет себе милость Ягве и возвратится на родину; но черты картины будущого возвращения бледны и расплывчаты в сравнении с яркой картиной мессиани-ческого царства у Исаии. Книга пророчеств I. была составлена после его смерти его учениками, м. б., Барухом. Основой ея послужила та запись пророчеств, какую сделал сам I. в 605 году; к ней были прибавлены позднейшия речи и экскурсы исторического характера; весь материал был расположен, однако, не в хронологическом порядке, а по рубрикам, так что книга разделяется на три части: 1) угрожающия речи против царя и народа, 2) речи против язычников, 3) утешительные речи. Текст книги плохо сохранился; невидимому, были первоначально две различных его рецензии, так как греческий перевод LXX сильно отличается от еврейского оригинала и количественно и по содержанию. И. Н.