> Энциклопедический словарь Гранат, страница 223 > Иерусалим

Иерусалим

Иерусалим, теперь наз. по-арабски Эль-Кудс, город, лежит под 31° 47 сев. шир. и35°15 вост. долготы (Гринич.) на безводном, малоплодородном плоскогорье, переходящем южнее в пустынные иудейские горы; с востока и с запада также поднимаются горы,

И только с севера доступ к I. более открыт. Местность, в которой расположен L, холмистая; в направлении с юга на север она делится ущельем на две половины, восточную и западную, из которых каждая в древности разделялась в свою очередь ущельями на два холма; в настоящее время ущелья засыпаны, а ущелье, разделявшее восточную половину на два холма, совершенно сравнялось с ними, так что восточная половина представляет теперь одну волнистую возвышенность, круто поднимающуюся на южном конце. Холмы, на которых расположен I., окружены с в., с ю. и ю. - з. узкими глубокими долинами; с в долиной потока Кидрон, отделяющей I. от Масличной горы (теперь Кидрон совершенно высох), с ю. и ю.-з. — долиной Гинном; на ю.-в. обе долины сходятся в одну около так называемым колодца Иова. До Давида на этом месте существовало уже укрепление, принадлежавшее иевусеям и носившее название Сион; но имя 1. и соответствующее ему укрепление существовало еще ранее, во II тысячелетии до Р. X. Именно, в переписке египетских фараонов с их палестинскими вассалами, найденной в Телль-эль-Амарне, оказались письма Абди-Хиба, князя Урусалима, т. е. I.; следовательно, Давид только восстановил старое название этого города. Замок Давида, первая ячейка будущого города, как теперь признано почти всеми исследователями, был расположен на ю.-в. холме, который и отождествляют с Сионом. От замка Давида при раскопках и исследованиях не удалось найти никаких остатков. Сын Давида, Соломон, построил храм на с.-в. холме, на том месте, где в настоящее время находится мечеть Омара; при нем город был обнесен стеною, охватывавшей восточный холм и южную часть западного холма; остатки этой стены были найдены при раскопках. При Давиде и Соломоне I. носил еще характер скорее укрепленного замка, чем населенного города; но небольшия поселения на западном холме быстро разрослись в большой посад, и при Езекии понадобилось провести уже вторую стену, остатки которой сохранились и были открыты при раскопках. Расположение города тогда было таково: восточная часть составляла собственно царскую резиденцию, с дворцами царя и придворных вельмож, с храмом Ягве и другими мелкими святилищами; ю.-з. часть города была торговопромышленной слободой, характер которой лучше всего отмечается дошедшими до нас названиями улиц и ворот: Булочная улица, Рыбные ворота, Суконное поле, Плотничья долина и др. Из других сооружений в I. допленного периода следует отметить Силоамский водопровод: именно, из Силоамского пруда у южной подошвы восточного холма был проведен туннель в I. царем Езекией; начало Силоамского туннеля в виде правильного четыреугольного портала, выложенного каменными плитами, было открыто в 1880 г. случайно, купавшимся мальчиком. О величине площади I. до плена, а также о числе его жителей сведений не сохранилось. В 586 году I. был взят и разрушен Навуходоносором, стены были срыты, ворота сожжены. Вернувшиеся в 536 году из плена иудеи принуждены были вновь отстраивать город; медленно и с большими трудами шло это восстановление I.; был вновь выстроен на прежнем месте храм, были построены стены; но вплоть до начала ПИ века, когда Иудея попала под власть Селевкидов, Иерусалим был маленьким захолустным городишком. При Селевкидах в I. проникло греческое влияние; на месте древнего Сиона было построено укрепление Акра, где стоял сирийский гарнизон; у подошвы Сиона была выстроена гимназия. Мак-кавейское восстание, поднявшееся в 60-х годах II века против греческого владычества, вновь принесло разорение городу, опустошенному греческими войсками. Настоящее возрождение 1. испытал во время римского владычества, при Ироде Великом. Ирод возобновил стены и башни I.; часть его стен и башен (башни Фа-заэль, Гиппик и Мариамна) уцелела до этих пор, и поэтому возможноточно установить размеры I. при Ироде. Город занимал площадь около

450.000 кв. саж.; население его, по данным Иосифа Флавия, простиралось до

60.000 челов.,—цифра несколько преувеличенная. Главная постройка Ирода, украсившая город,—это новое здание храма, построенное в течение 7 лет (с 19 по 12 г. до Р. X.). Храм был отстроен с необыкновенным великолепием, с колоннадами в греческом стиле, блистал мрамором и золотом. Кроме того, в западной части города Ирод выстроил себе огромный дворец, а на месте прежней гимназии—театр. В 70 году по Р. X. I. был вновь разрушен Титом, после четырехлетнего кровавого восстания, но не уничтожен совершенно; на его месте осталась небольшая иудейская колония. В 130 году, после нового восстания, император Адриан приказал распахать то место, где был храм, запретил иудеям селиться там и возвел новый городок, Элию Капитолину, в котором поселил римский гарнизон. С этих пор в течение средних веков I. не раз переходил из рук в руки, не раз подвергался разорению. В 637 г. был взят арабским халифом Омаром, в 1076—взят турками-сельджуками, в 1099—крестоносцами I похода, в 1187—курдским султаном Саладином, в 1382— египетским султаном, в 1517—турецким султаном Селимом; с 1517 до настоящого времени находится под властью турок. I.—священный город для современных евреев и христиан; известное священное значение придают ему и мусульмане — арабы, для которых мечеть Омара является местом паломничества, так как она после мекканской Каабы считается самым священным местом. Огромный камень, лежащий во дворе мечети, считается священным; по преданию мусульман, Магомет вознесся на небо с этого камня. Для евреев в

I., можно сказать, священна каждая пядь земли; особенно священными считаются остатки стен („стена плача“), могила Давида и др. Но больше всего паломников привлекает I. из христианского мира. Паломники посещают те места, которыя, по преданию, освящены пребыванием Иисуса в Иерусалиме, его страданиями, смертью и воскресением. Все эти места расположены на так называемым Via dolorosa (скорбный путь), начинающейся от ворот св. Стефана на восточной окраине города, несколько севернее мечети Омара, идущей через весь город и оканчивающейся у Храма Гроба Господня, в западной части города, на том месте, где, по преданию, находилась Голгофа (смотрите XV, 312/313). Вдоль этого „скорбного пути“ прежде всего расположена налево Овчая Купель (Вифезда), направо—церковь св. Анны-пророчицы, рядом направо—часовня, где Иисуса бичевали, налево— место претории Пилата и так далее,—целый ряд мест, связанных с евангельскими и апокрифическими рассказами о крестном пути Иисуса. Как и Голгофа, все эти места освящены традицией, одинаково почитаемой правильной и священною всеми христианами без различия исповеданий. За пределами I. наиболее священным местом считается Гефсимания и Масличная гора, находящияся на в от города, за долиной Кидрона. На всех священных местах построены церкви или часовни, находящияся в заведывании различных церковных организаций, что ведет к постоянным спорам и столкновениям. На окраинах города и за его пределами находится целый ряд монастырей, гостиниц и подворий всех национальностей и исповеданий, где богомольцы могут находить себе приют и продовольствие. Русская колония, поддерживаемая Имп. Палестинским обществом, находится на с.-з. окраине города и заключает в себе собор и три подворья, из них два отдельных для мужчин и женщин. В той же западной части города, вокруг храма. Гроба, и на ю.-з. окраине расположены колонии других христиан; при этом ю. з. часть составляет особый армянский квартал. Восточная часть города разделяется на 2 квартала: нас.-в.—магометанский, и на ю.-в.—еврейский квартал, наиболее бедный и малонаселенный. Насел. в 1905 было 60 тыс. человек, из кот. евреев 40 т.,

христиан 13 т. и мусульман 7 т. Во время приезда паломников насел. увеличивается на 15 тыс. В административном отношении I. является главным городом Иерусалимского санджака, резиденцией самостоятельного мутессарифа; с 1892 г. соединен узкрколейной жел. дор. с пристанью Яффа на берегу Средиземного моря.

Н. Никольский.