> Энциклопедический словарь Гранат, страница 217 > Индустана)

Индустана)

Индустана). Даже прикосновение людей этих каст признано было осквернительным. Чандала поэтому должен жить отщепенцем от прочих людей, не смеет входить в населенные места иначе, как днем, во избежание нечаянного прикосновения, должен носить особый знак-метку своей кастовой нечистоты, есть смеет не иначе, как из битой посуды, одеваться—в одеясду от умерших, владеть из животных—разве ослом и собакою и тому подобное. В наст. вр. отверженные касты составляют приблизительно В7 населения И. Кастовость получила, в конце концов, освящение религиозное, как принцип вероучения. И вообще, в религ. отношении древняя эпоха истории И. представляет эволюцию. В первую половину (пенджабскую) древнего периода мы, среди множества божеств, видим старших: Варуну с шестью Адитья-ми (смотрите ведаизм). К меньшим относились: Индра, бог грозы, солнечный бог Вишну и бурный бог Шива. Во вторую, внепенджабскую, часть древней истории на первый план решительнее выступают грозный Шива и добрый Вишну, как старшие боги, а наконец, вырабатывается представление про единое верховное божество, душу мира, Брахму (смотрите VI, 507/13). В этике, вместо древнейшей пенджабской жизнерадостности, жизнь представляется человеку цепью страданий. Развивается учение о переселении душ и загробном очищении через него. Возникает, в противовес господствующему жреческому формализму, созерцание и рефлексия. Более исключительные натуры удаляются для созерцания в отшельничество, а вообще, вырабатываются для брахмана 4 стадии совершенствования: 1) ученик, 2) гражданин-домохозяин, 3) лесной отшельник, 4) „санъясинъ“, или „бхик-шу“ (отвергшийся от мира странник). В „Упанишадахъ“ (смотрите ВИП, 101/3), этом, так сказать, ведийском Нов. Завете, незадолго до появл.буддизма (IV в до Р. X.), мы видим глубокое философское настроение пантеистич. характера. Так. образ., почва вполне была подготовлена для буддизма (смотрите), который очень мало отличался вначалеот пантеистического брахманизма. Даже проповедь Будды об отрицании каст уже встречалась в монашеских брахманских общинах раньше Будды.— С появлением буд-дийства (VI — V в.) кончается древний период инд. истории, и начинается 2-й, так называемым средний период, во время которого идет борьба буддийства с брахманством, происходит греческое вторжение Александра Македонского и господство его преемников-треков, потом — пышный расцвет будд. культуры, совпадающий по времени с эпохою шахов-сасанидов в Иране, после чего берет верх опять брахманство, и ко времени появления первых мусульм. завоевателей (VII—ВПИ в по Р. X.) буддийство изгнано из сев. И. В общем этот 2-й, или средний, историч. период продолжался менее иВг тысячи лет. Возникновение крупных царств, стремившихся объединить страну, намечалось еще до Александра Македонского (таково будд. царство Ма-гадское со столицей Патною), но завоевательное движение Александра (327) черезвычайно содействовало политическому объединительному процессу, и в течение средняго, или буддийского, периода истории мы не раз наблюдаем возсоединение Инду-стана, по крайней мере сев., под политической властью единой династии. Авантюрист Чандрагуита, организовавший (317) восстание против греков, основал сильную державу Ма-урья, со столицей Патною; внук Чандрагупты, царь Ашока (Асока, б. м. около 259—222, б. м., около 263—226), явился для буддийства тем, чем Константин Равноапостольный для христианства. С ослаблением династии Ма-урьи (прекрат. она около 178 г.), когда все сильнее и сильнее напирают на И. греки из Средней Азии, из т. н. греко-бактрийского царства, образуется в Пенджабе т. н. „греко-инд. монархия1“. После более чем векового владычества бактрийских греков, их монархия сменяется „индо - скифскимъ“ царством, которое продержалось менее трех столетий и видело 2 первые вв. христианства. Ок. 50 г. по Р. X. правящая династия была сроднитой парфянской, которая владела тогда Персией, т. е. аршакидам; индо-парфянская область обнимала собою Си-стан, Афганистан, Пенджаб; сюда христ. предание направляет ап. Фому для проповеди инд. царю-аршакиду Гундофару (по - инд. Гадапхара). Но аршакидов вскоре заменяет династия своя, скифская, и под ея управлением индо-скифское царство приобретает очень обширные размеры. Ок. 78 г. по Р. X. вступает на индо-скиф. престол знаменитый царь-буддист Канишка, или Канерки. Онъре-зидировал в Кашмире и владел, к сев., до нын. Туркестана, русского и китайского (Коканд, Яркенд; буд-дийство в Китае), а на юг до р. Ганга. После смерти Канишки единство государства нарушилось. С 319 г. значительную часть страны, преимущественно среднего Индустана, объединяет династия Гупта, находившаяся в отношениях с более старыми персидскими сасанидами и свергнутая около 480 года династияй Валабхи, которая продержалась около двух с половиной столетий (480—722) и видела первия вторжения мусульман, т. е. конец среднего периода и начало нового. При царе Викраме (иначе называемом Викрамадитья), начинается золотой век индийской литературы (знаменитейший поэт Калидаса и другие). Сборники индийских повестей переводятся на язык сасанидской Персии (пехлеви), например, „Калилак и Да-манакъ“, и постепенно получают ми-ровое распространение. Буддийство и брахманство одинаково пользовались покровительством этой династии, хотя преобладание доставалось буддийству. Ок. 630—640 г. описание ва-лабхийского двора и народа дает прославленный китайский путешественник Сюань-цан (Hiouen-Thsang зап. европейцев), буддист. Но лет сто спустя, буддийству в И. наступает конец; и с началом нового периода, между ВИП—X вв., брахманисты успевают вытеснить последователей Будды прочь из Индустана, в более сев. страны. Восторжествовавшее брахманство, впрочем, порядочно отличается от брахманства древняго, добуддийского, ведийского. Кастовость,

отрицавшаяся- буддийством, проводится брахманами отныне еще сильнее и неумолимее, что теоретически формулировано, например, еще в сборнике законов Ману (ок. IV—У в.) и что, с изгнанием буддийства, успешно осуществляется в жизни. В области богопочитания верховная сила приписывается троице богов (Тримурти), состоящей из Брахмы—творца, Шивы—губителя и Вишну—благого хранителя и представляющей в троичности единую сущность; в ведийскую пору так о них не веровали. И прочая мифология новобрахманства обнаруживает уклонения от ведийской; грозная для грешников Дурга (иначе Кали, т. е. „Черная“, жена Шивы), Лакшми (жена Вишну, богиня счастия и красоты), Кама (бог любовной страсти), Ганеша (сын Шивы, бог знания) и др.—это даже совсем новые образы, неизвестные ведийской религии. Аскетическое настроение близко к „Упанишадамъ“, а не к жизнерадостным старым Ведам. Вместо термина „брахманство“, удобнее применять к нововосстановленной религии неопределенное название индуизм. Изгнавши из И. буддийство около YIII в., индуизм все же удержал кое-что из будд. идей; неарийские фе-тишские культы тоже оказали свое влияние, и мы в течение последующих столетий наблюдаем в ново-брахманизме образование и развитие многочисленных толков, сект и философских систем самого противоположного характера, от возвышеннопантеистических (как Веданта) и аскетических до грубо - суеверных и сладострастно-чувственных, между прочим с культомъфаллоса(„линга“). На некоторых индуистич. течениях виден налет идей даже мусульманства, которое со времен первых же халифов (с YH в.) понемногу, путем завоевательного движения, проникает в страну на р. Инд. Прочное мусульм. политич. утверждение начинается однако только с X—XI в., когда власть багдадских халифов была уж в упадке и действовали удельные мусульм. династии. Султаны-газневиды (смотрите), владевшие вост. Персией и резидировавшие в нын. Афганистане, Себоктегин (977—997) и его сын МахмудъГазневидский (998—1030) бесповоротно завоевали Пенджаб и исламизировалив нем высший класс. Их преемников-газневидов той же династии вытеснили сперва сельджуки (1040) из Персии, а потом зап.-афганские горцы гуриды — из Газни (1150), после чего газневиды самую резиденцию свою перенесли в И., в Лахор. Лет 40 спустя, династия совсем была низвержена своими прежними вассалами, гуридами, вождь которых Мохаммед Гури овладел газневидским Лахором (1187) и продлил мусульм. завоевания на более юж. части Индустана. Раджа Притви Аджмирский, государь раджпутов, и соединившиеся с ним 150 инд. князей были жестоко разгромлены при Танесваре (1192), несколько не доходя до Дехли (Дели). В конце того же года гуридский полководец из купленных рабов (мамлюков), доблестный турок Котбеддин Эйбек, взял г. Дехли и, с согласия своего государя, поставлен был в дехлийские наместники. От него пошла династия т. н. дехлийских султанов-мамлюков, или „рабов гуридскихъ“, отложившаяся в 1206 г. после смерти Мохаммеда Гури, а вполне самостоятельная с 1227 г., в лице другого бывшего гу-ридского раба, тюрка Ильтутмыша (1210—1236). Это первая мусульм. династия, правившая исключительно в И. без отношения к Ирану или Афганистану. Она просуществовала до 1290 г. Не мусульм. области полуо-ва, простиравшиеся до Виндийских гор и включавшия в себя также Бенгалию, управлялись вассалами или наместниками дехлийских султанов-мамлюков и не раз восставали. Извне грозили было монголы, но дальше набегов на р. Инд не шли. Следующая династия дехлийских султанов, тюрки-хильджи, или халаджи (1290—1320), распространила владычество мусульман за горы Виндию, в Декан; а когда она, среди смут, была сменена династияй тоглу-кидов (1320—1412), у одного из го-сударей-тоглукидов была попытка переселить самую столицу со всеми ея жителями из Дехли южнее, поближе к середине Декана. Конец

Тоглуковой династии был ознаменован разорительным и истребительным нашествием Тимура (1398—1399) на сев. И. и полным политическим распадением Индустана. В течение XV в мы видим независимия му-сульм. владения: в Дехли (династия алидов-сейидов, 1414—1451, и афганцев-лодиев, 1451—1526), Кашмире, Джаунпуре, Бенгалии, Мальве, Гуджерате, к ю. в Хандеше и в деканской Кульбарге, причем последнее государство (бехмениды, 1347—1526) в период упадка к концу XV в разбилось на пять династий. В то же время инд. раджи восстанавливали свою власть среди радж-путов (в сев. И.) и на ю. в Декане.—В 1525 г. потомок Тимура, султан Бабур, которого тюрки-узбеки (ок. 1504) изгнали из его среднеазиатского владения в горный Афганистан, спустился в И. В продолжение 5 лет Бабур завоевал дех-лийское султанство, где до того была династия лодиев,—и т. о. началась в И. тимуридская династия, называемая у европейцев „Великими Мого-лами“. Первые государи ея: Бабур (1525 — 1530), Хомаюн (1530—1556), Акбар Великий (1556—1605), Джехан-гир (1605 — 1628), Шах-Джехан (1628—1659), Ауренгзиб-Миропокоритель (1659—1707) („Алемгиръ“), постепенно объединили всю И. в одну великую империю. Прочия мусульм. и немус. династии И. упорно сопротивлялись водворению тимурндского владычества, и только Акбару Великому удалось поглотить своей „великомогольскою“ империей индустанские династии до Декана; деканские же разбиты были уж Ауренгзибом-Миропокорителем. Акбару принадлежит правильное государственное устройство страны и забота о слиянии мусульман и немусульман в одну общую нацию. Для последней цели он придумал систему объединительной всеобщей возвышенной религии, и талантливые поэты его двора (Фейзи, Орфи-ширазец и прочие) писали в духе идеалов своего государя, переводили санскритские эпопеи на перс. язык и тому подобное. В культурном отношении правление Акбара— золотой век царства Великих Моголов. Внешним образом, по колоссальным размерам подчиненной территории, больше сверкнуло царствование Ауренгзиба, владычествовавшего и над юж. И. Но даже при жизни самого Ауренгзиба южная И. подчинялась скорее лишь номинально, и с „мараттами“ в Декане не мог он справиться; а после его смерти (1707), при его ничтожных преемниках, огромная империя Великих Моголов быстро пошла по пути разложения. В юж. И. выдвинулись ярые враги ислама, „маратты“, наводняющие и сев. И., а в сев. И. укрепились свои местные, тоже ожесточенно-антимусульм. государства „сейковъ“ в Пенджабе, „джатовъ11 и др. и, кроме индусских, мусульманские. Грабительскому нашествию Надир-шаха (1739—1740) дех-лийский великий могол не мог, по слабости, дать отпора. Вскоре начинаются успехи оружия европейцев, и власть вел. могола все больше и больше делается фиктивною, как, впрочем, и остальных местных инд. государств (мараттов и прочие), которые возникли на развалинах громадной империи Ауренгзиба.

Последним словом науки по истории И. должен быть трехтомный свод „Grundriss der indo-arischen Philologie und Alterthumskunde“ (изд. с 1896 г.), но он выходит с крайней медлительностью. В историч. серии Онкена очерк истории И. написал Лефманн (1890). По-английски сводные труды: Hunter (3-е изд., 1893) и содержательная его же учебная „Brief history“, выдержавшая свыше 20 изданий, с прекрасной библиографией; Hoernle and Stark (1906, университетский учебник); Keene, 2 тт. (1906, 2-е изд.); V. Smith, „The Oxford students history of I.“ (1909); Rapson, Haigh and Morison, „The Cambridge history of I.“, 6 тт., где два первых тт. отведены И. до-мусуль-манской, III—IV мусульм., V—VI евроги. периоду (т. I, 1913). По-русски древняя история И. в I т. „Всеобщ. истории“ Г. Вебера (1885), а мусульм. в „Истории ислама“ Авг. Мюллера, т. III (1896) и, с преобладанием литерат. явлений, в „Истории Персии“ А. Крымского (1909—1914). А. Крымский.

Новая история И. Параллельно с распадением империи Могола подвигается рост английских влияний в И. Португальцы, которые первые укрепились в И., в 1510 г. овладели Гоа и в 1538 г. основали факторию вблизи позднейшей Калькутты, были почти совершенно вытеснены голландцами в половине ХВП столетия, англичане же во второй половине XVIII в положили конец значению голландцев. В XVIII в борьба из-за И. происходит в действительности между Англией и францией. Первая французская компания была основана в 1604 г., за ней последовали другия, в 1674 г. был основан г. Пондишери на юге, в 1676 г. Чандернагор в Бенгалии. Первая английская компания была основана в 1600 г., вызванная к жизни повышением голландцами цен на продукты, вывозимые из И. В течение XVII в возникли в Англии и другия компании (из них основанная в 1698 г. владела капиталом в

2.000.000 ф. ст.), но оне слились с первой: образовалась богатая Ост-Индская компания, кот. было суждено сыграть столь большую роль в судьбах И. Компания сумела ловко избирать место для своих факторий: в 1639 г. она купила у раджи чандрагирского местность на восточном берегу, где построила форт св. Георгия (впоследствии Мадрас), в 1668 г. у Карла П—остров Бомбей (полученный им в приданое с Катериной Браганца), где возник город Бомбей; в 1640 г. получила позволение основать факторию в Бенгалии,

но только в 1700 г. окончательно укрепилась в этой области, купив участок земли, на котором возникла Калькутта. Первая половина XVIII в прошла в медленном росте влияний. Около 1750 г. в сфере французских воздействий очутился весь юг И. с тремя-четырьмя десятками миллионов населения. Англичане же из Мадраса и Бомбея сумели подчинить своему влиянию тоже значительную часть северной И. Началась борьба между Англией и францией (смотрите В елико британия, IX, 141/144). Осада и сдача Пондишери (1761) уничтожили в И. могущество франции, которая никогда уже не наверстала потерянного, хотя парижский мир (1763) и возвратил ей Пондишери. Освободившись от соперничества французов, англичане переносят центр тяжести своей политики в Бенгалию, где они окончательно утвердились после битвы при Плэсси (Plassey, 23 июня 1757 г.). Компания получила на земиндарских правах (уплата ренты) участок земли в 882 кв. миль („округ 24пар-гана“), из которого она вначале получала 43.000, через несколько лет

146.000 ф. ст.; Клайв был возведен в сан могольского сановника с правом команды над 6.000 пехоты и 5.000 конницы и получил от набаба половину его суверенных прав (ренты) от 24 парган; компания же сделала его губернатором Бенгалии. Политика нового губернатора была направлена на ослабление французов и голландцев. В 1760 г. он уехал в Англию, укрепив среди служащих компании привычку вынуждать у индусов несметные суммы. Это

122

привело к восстанию Бенгалии, жестоко подавленному. В 1765 г. Клайв был вторично назначен губернатором: он должен был выхлопотать у дех-лийского императора признание за компанией державных прав и искоренить взятки и злоупотребления чиновников компании. Не легко было уничтожить взяточничество среди служащих: чиновники и офицеры злоупотребляли привилегиями компании и получали доходы, много раз превышав-пиие их оклады. Они даже ответили открытым возмущением. Клайв должен был увеличить их жалование. Зато он совершил несколько очень успешных сделок с индусскими князьями. Он возвратил Ауд бывшему набабу, потребовав полмиллиона ф. ст.; дехлийский император получил Аллагабад и Кора и поручил компании фискальную администрацию Бенгалии, Бихара (Бегара) и Ориссы—компания обязалась местному набабу уплачивать полмиллиона ф. ст.; кроме того, император должен был получать половину этой суммы под предлогом дани из Бенгалии. В Бенгалии начинают существовать два правительства: английское, диван, получающее все доходы с указанных провинций и содержащее армию, набаб же сохранил за собой уголовную юрисдикцию. Клайв оставил И. окончательно в 1767 г., положив прочное основание английскому режиму в И. К этому времени компания из торгового окончательно превратилась в политическое учреждение: она владела громадной территорией, содержала армию, вела войны и заключала мир. Поэтому в 1773 г. был принят парламентом Regulating Act—первая попытка контроля над действиями всемогущей компании: в Калькутте была учреждена высшая судебная палата, Бенгалия получила генерал-губернатора. Первым генерал-губернатором был назначен Уоррен Ге-стингс, исполнявший должность губернатора (1774—1785). Распространение английского владычества продолжалось безостановочно (смотрите IX, 151/ 153). Индийский акт 1784 г. создавал в И. двойное правительство, просуществовавшее до 1858 г.: компания господствовала, но не управляла И. Был учрежден Boai’d of control, состоявший из 6 членов; его председатель входил в состав кабинета и отвечал за все происходящее в И. Все распоряжения и выбор генерал-губернатора к-ии должны были подлежать утверждению этого правления. Корн-валлис учредил высший уголовный суд (Nizamat Sadr Adwat) в Калькутте, исключил собирание податей из обязанностей гражданского суда, провел реформу податной системы, определив размеры подати на основании средней за несколько лет (пожизненные откупщики податей до этих пор ежегодно назначали эти размеры по своему усмотрению)—вся сумма их была определена в 28/4 миллионов ф. ст. Но и Корнваллису и Уэллеслей пришлось выдержать упорную борьбу с неукротимым Типпо майсурским. После победы над ним (1799) и над магарат-тами (1802—1804) юг очутился под влиянием англичан. Лорд Мойра (марк. Гестингс, 1814—1823) сделал важные приобретения в центральной И. Пунский пешва был устранен, большая часть его владений была присоединена к Бомбейской провинции, другая часть и владения нагпурского раджи образовали ядро будущей Центральной провинции. В оставшихся самостоятельными магараттских владениях были назначены креатуры англичан, иногда дети. Лорд Ам-герст (1823—1828), желая оградить Бенгалию от постоянных нападений бирманских горцев, вел войну с Бирмой, приобрел Аракан и Тенассе-рим и взял „неприступный11 Вхарат-пур, столицу джатского государства. Его преемник, лорд Бентинк (1828— 1835), довольствовался „покорением индусских сердецъ11. Современная политика англичан, стремящаяся прежде всего повысить культуру и благосостояние страны, получает почин в иэто время: он начал поручать ответственные посты индусам, ввел свободу слова, уничтожил почитателей кровожадной богини Кали, тхугов, которые в честь своей богини умерщвляли людей (в 1826—1835 гг. было осуждено 1562 тхугов). Но самая важная реформа — это запрещение сжигания

А. А. Иванов (1806—1858). Этюд головы Иоанна Крестителя

(РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ Вb МОСКВЕ).

вдов. В 1829 г. Бентинк провел закон, что каждый, способствующий этому обряду, будет считаться убийцей. После периода реформ наступает 20-летняя эпоха завоеваний, продолжающаяся при лорде Ауклэнде (1836—42), Элленборо (1842—44), сэре Гардинге (1844—48) и Дальгузи (1848 — 56). Центр тяжести был перенесен на западную окраину И., к бассейну Инда, в противовес поступательному движению русских в Средней Азии. (См. Афганистан, IV, 305/306). В 1843 г. к английским владениям был присоединен Синд (после просла-вленнойв свое время победы Ч.Напира при Миани — 3.000 англичан против

20.000 белуджийцев). В 1845—48 гг., после упорной борьбы с сейками, был аннексирован Пенджаб. В 1853 г., в результате второй войны с Бирмой, Англия присоединила область Пегу (долина Иравадди). Но лорд Дальгузи, увлеченный этими успехами, начал действовать слишком опрометчиво по отношению к различным независимым государствам: он решил аннексировать их в случае беспотомственной смерти раджи (Са-тара, 1848, Джханси, 1853, Нагпур, 1853)—обстоятельство, котор. поселило у раджей неуверенность в завтрашн. дне и настроило враждебно против Англии. Особенное возбуждение вызвала аннексия Ауда. Все эти события породили среди населения убеждение, что англичане решили покончить с остатками местной самостоятельности. Недовольство увеличивалось вследствие реформ, проводимых лордом Дальгузи: он осуществил проведение Гангского канала, самого большого в И., открыл первую железную дорогу, почтовия и телеграфные отделения. Индусы начали понимать, что эти железные дороги и телеграфы скрепят связь И. с Англией сильнее всех войск. Все это подготовляло почву для страшного взрыва, последовавшего в 1857 г. при лорде Каннинге (1856—1862). Возстание в кастовом обществе не могло иметь национального характера: оно увлекло массы только в Ауде. Во главе его явно или тайно находились представители родов, лишенных престола: Нана

Сагиб (Дундху ИИантх), приемыш и при других условиях наследник последнего пешвы; Рани, развенчанная княгиня Джханси, убитая в сражении 1858 г., семья Великих Моголов в Дехли и многие другие, затем сословие землевладельцев, которое из пожизненных сборщиков податей превратилось в лендлордов и которое негодовало на реформы, проведенные в пользу крестьян, и, наконец, незначительные группы индусской интеллигенции, чиновников и офицеров, чувствовавших, что англичане их третируют. К ним примкнули сипаи, войска, состоящия из туземцев, уже неоднократно пытавшиеся возмутиться (1764, 1806, 1824, особенно 1844, после поражения англичан в Афганистане). Накануне восстания в И. было 157.000 сипаев и 45.000 европейского войска, но, к счастью англичан, Пенджаб, населенный воинственными племенами, остался спокоен, равно как гайде-рабадское государство, мадрасские и бомбейские сипаи; мусульмане относились даже враждебно к восстанию (из Афганистана прибыли добровольцы с помощью). Крестьянские массы и весь юг остались безучастными зрителями. В действительности движение ограничилось долиной Ганга, от Дехли до Патны, и было восстанием туземных войск, за исключением Ауда, где приняло более массовой характер. Оно началось в военном лагере Мирута (19 мая 1857) вблизи Дехли. Перебив европейцев, мятежники отправились в Дехли, откуда вышли им навстречу массы народа и туземные войска, и провозгласили Багадур-Шаха, доживавшего свой век фиктивного владетеля, великим моголом. Возстали тоже сипаи в Каунпуре (4 июня), где Нана Сагиб провозгласил себя пешвой, в Лакноу (30 мая), в Бенаресе (5 июня), в Аллагабаде (6 июня). Везде избивали англичан и вообще христиан. Дехли и Каунпур— главные очаги. Дехли был уже в июне осажден немногочисленным отрядом англичан; полк. Никольсон решил взять город приступом: сам он погиб, но 20 сентября Дехли был взят, Багадур-НИах пленен (причем офицер Годсон, осаждаемый толпой, застрелил его сыновей). К весне 1858 г. восстание было подавлено, продерзкавтись подольше в центральной магараттской И. Общественное мнение в Англии потребовало уничтожения Ост-Индской компании, как виновницы кровавых событий. Act for Better Government of India отнял у нея управление И., и прокламация королевы Виктории (от 1 ноября 1858) по праву считается великой хартией И. Место председателя контрольного совета занял в кабинете специальный статс-секретарь, при котором находится совет, составленный из людей, хорошо ознакомленных с И. (смотрите IX, 234). И. управляет вицекороль, опирающийся тоже на совет из пяти человек (в действительности кабинет по делам И.). Все эти изменения вносили новый дух в управление И. Вице-короли (Каннинг, 1858— 1862, Элджин, 1862—63, Лауренс, 1864—69, Майо, 1869—70, Нортбрук, 1872 — 76, Литтон, 1876—80, Рипон, 1880—84, Дюфферин, 1884—88, Ланс-доун, 1888—93, Элджин, 1894—1899, Керзон, 1899—1904, Минто, 1905—1910) посвящают с тех пор все свое внимание вопросам внутреннего управления. Военные экспедиции становятся редки. Оне почти исключительно задаются целью укрепить западную границу,—забота, вызванная соперничеством Англии и России в Афганистане (См. Афганистан, IV, 306/309). В 1885 г. третья бирманская война кончилась присоединением Верхней Бирмы к индийским владениям. Изменилась и политика по отношению к туземным владетелям. Провозглашенная 1 ноября 1858 г. в Алла-габаде прокламация королевы Виктории даровала амнистью повстанцам, исключая однако участвовавших непосредственно в убийствах. Каннинг объехал И., объявляя местным князьям, что им возвращено право отдавать престол приемным детям. С тех пор Англия не присоединила ни одной индийской территории. Между ней и туземными князьями возникают друзисеские отношения: во время афганской экспедиции они добровольно предложили денезкиую помощь, но английское правительство отказалось, советуя им образовать малия армии, находящияся под предводительством английских офицеров и свободно передвигаемия вице-королем (таким образом возникли Imperial services troops, около 20.000 человек). В 1875—76 гг. принц Уэльский путешествует по И., скрепляя друзкбу с местными владетелями. В 1877 г. в Дехли, столице Великих Моголов, состоялось торжественное провозглашение Виктории императрицей И., накануне самого страшного голода, который посетил страну во время господства англичан. В 1911г. столица И. была перенесена в Дехли, где одновременно состоялась коронация английского короля в качестве индийского императора. Но параллельно с успокоением владетельных князей подвигается рост оппозиции среди интеллигентных групп индусского населения. Начало полозкила организация Indian National Congress в середине восьмидесятых годов, устраивающая ежегодно многолюдные съезды (по 1.000 человек) поочередно в различных больших городах И. и воздействующая при помощи прессы особенно на умы молодезки. Съезды представляют как бы своего рода парламент, объединяющий всех индусов, но, благодаря возникновению законодательных советов, в последние годы утратили свое значение. По этому образцу начали действовать Панисламистская Лига И., возникшая в 1906 г., и Индийская Национальносоциальная Конференция. Все эти организации пользуются легальными средствами. Но в 1904 г. в бывших магараттских владениях и особенно в Бенгалии возникли и более непримиримия течения с лозунгом: самоуправление (swaraj) и поощрение местной промышленности (swadeshi). Японская война (и разделение Бенгалии на две провинции) придали движению террористический характер, приведший к умерщвлению в Лондоне политического адъютанта статс-секре-таря по делам И. и к покушению на вице-короля Минто (1909). Англичане стали применять в И. устарелый закон 1818 г. о праве высылать неудобных лиц административным по-

А. А. Иванов (1806—1858). Голова старика.

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ Вb МОСКВЕ).

рядком и другие того же рода законы, но и проводить реформы, расширяющия права индусов. Уже в 1861 совет (кабинет), находившийся при вице-короле, был наделен правом призыва неофициальных членов, в том числе и индусов. Расширенный совет стал своего рода законодательным советом: он состоял в начале XX в из кабинета (исполнительного совета), 16 членов, назначаемых вице-королем, и губернатора той провинции, в которой происходили совещания; в 1907 году один индус и один мусульманин попали в совет по индийским делам, находящийся при статс-секретаре И. в Лондоне. В 50-летие после индийской „великой хартии“ манифест 1908 г. возвестил постепенное введение конституционного режима. Indian Councils Act (1909) в этом духе преобразовал совет при вице-короле; он состоит из 66 членов, из которых 30 выборных, ему предоставлено вотирование бюджета и право запросов; введены такие же, но в меньшем масштабе, законодательн. советы по местным делам в других провинциях (только Бирма составляет исключение). Первая избирательная кампания в декабре 1909 г. доказала, что реформа учла назревшую уже потребность. В 1882—84 было введено почти во всей И. городское самоуправление, в котором туземцы играют большую роль. Но число индусов, занимающих высшие посты, очень незначительно. Среди чиновников, получающих в год от 60 до 8.000 ф. ст., находилось в 1904 г. 5.205 европейцев, 5.440 евра-зийцевъи 16.283 туземцев; разумеется, последние занимали хуже оплачиваемые посты; среди получающих выше 800 ф. ст. 1.263 европейца, 15 евразийцев и 92 индуса (чтобы попасть на эти места, нужно держать конкурсный экзамен в Лондоне; у редких индусов есть средства отправиться в Англию). Низший штат служащих, около 3.000.000, состоит почти исключительно из туземцев. Начиная с 1858 г., англичане сделали очень много для поднятия благосостояния И., ввели в 1861 г. устав судопроизводства (предложенный еще Маколеем в 1837 г.), провели податные реформы и, особенно, понизили обложение соли (последния реформы в этом направлении в 1903—1905 и 1907 гг.), основали школы; в настоящее время существует пять университетов: в Бомбее, Калькутте, Мадрасе, Лахоре и Аллагабаде; в начальных же училищах учится около 4Вг миллионов детей; Гокгэль, вождь индусских националистов, выступил в законодательном совете с требованием обязательного обучения. И. пришлось испытать большия невзгоды после 1873 г. вследствие понижения курса серебра; в 1899 была введена золотая валюта. И. часто страдает от голода (Ориссав 1866 г.,Бенгалия в 1874, юг в 1877—78, когда умерло 5х/2 миллионов): англичане создали „кодекс голода“, предвидящий всякую мелочь и в случае надобности приводящий в движение весь административный механизм—кампания против голода вперед готова (голод на юге 1877—78 потребовал 11 миилл. ф. ст.). Развитие железных дорог и возможность подвоза хлеба в провинции, постигнутия голодом, уменьшили интенсивность этих бедствий, сооружение сети оросит. каналов предупреждает самые неурожаи. Англичане освободились от незнания аграрных отношений И.: акт о бенгальских фермерах 1859 г. облегчил положение крестьян; при лорде Майо был основан агрономический департамент, и началось подробное исследование землевладельческих прав различных слоев сельского населения; в продолжение 1891—1901 гг. были проведены в северных и центральных провинциях аграрные реформы, защищающия крестьян от земиндариев, которые из сборщиков податей сделались в конце ХВШ в землевладельцами, определены и налоги, получаемые от крестьян-землевладель-цев. Но, очевидно, нужны гораздо более глубокие реформы, нужна большая активность самого населения, чтобы парализовать последствия прежней ложной политики и найти выход из тяжелого положения, которое все еще переживает И. И теперь смертность в И. черезвычайно высока (в среднем за 1899/908 гг. 34,5°/00); жестокие опустошения, производимия эпидемиями, указывают на слабую физиологическую сопротивляемость населения. И теперь каждый крупный неурожай вызывает массовое вымирание; голод 1901 г. унес 1 миллион жизней в британск. провинциях и 3 миллиона в вассальн. государствах И., хотя в первых правительство содержало на общественных работах до 4Вг мил. человек и израсходовало на помощь голодающим 10 миллионов ф. ст. И в обычное время, по признанию официальных исследователей, громадная часть населения постоянно находится на рубеже голодной смерти, а средний размер заработной платы поденщика определяется в 8 коп. (2 анны) в день, средняя заработная плата ремесленника—каменщика, плотника, кузнеца— в Бенгалии исчисляется в 6—9 руб. (11, 9—15,2 рупий) в месяц (смотрите приложение). Л. Крживицкий.