> Энциклопедический словарь Гранат, страница 220 > Исповедь

Исповедь

Исповедь, устное объявление кающимися своих грехов перед священником, необходимое, по учению православной церкви, для действительности таинства покаяния. В первоначальных Христианских общинах самая мысль о возможности греха и покаяния не допускалась; по идее, христианские общины состояли из безгрешных, омытых от всякого греха крещением, и член общины, хотя бы однажды согрешивший, тем самым отсекал себя от христианства. С течением времени, в конце II в пришлось сделать, однако, большия уступки жизни. Прежде всего, ограничили круг исключаемых из общин грешников лишь виновными в смертных грехах, т. е. в идо-лослужении, убийстве и блуде; прочих грешников, при условии очищения от греха, снова допускали в общины. Из обряда очищения и развилась впоследствии исповедь. Он заключался, по Тертуллиану (De раепи-tentia, IX) в следующем: грешник являлся в собрание общины во власянице, посыпав голову пеплом, и произносил публично исповедание грехов (ojxoXoYTiatе), причем падал к ногам клира и членов общины; сверх того, требовалось выполнить целый ряд благочестивых упражнений, в роде поста, молитвы, самобичевания. По теории Тертуллиана, эти добровольные мучения заменяли наказание, полагающееся грешнику в аду, и давали таким образом удовлетворение (satisfactio) божественной справедливости. В III в этот акт покаяния был распространен и на виновных в смертных грехах, прежде всего на впавших в грех идо-лослужения (таких было очень много во время гонений), а затем и на убийц и блудников. Создавшийся таким путем обряд исповеди постепенно был возведен на степень таинства (в западной церкви—XII в., в восточной—XIII в.); вместе стем он подвергся изменениям. В IV в публичная И. исчезает на востоке; позднее (ок. ВП в.) она выходит из употребления и на западе. IV Латеранский собор (1215), осудивший альбигойцев, чтобы предупредить распространение ерфтич. учений в католич. церкви, вменил в обязанность всем мирянам И. перед священником не менее одного раза в год, под страхом строжайшей церк. кары. Тридентский собор (1545— 63 г.), приведший к окончат. отделению протестантов от католич. церкви, распространил определение Латер. соб. и на духови. лиц. В лютеранской церкви сохраненная первонач. Лютером устная И. позднее исчезает, т. к. самое таинство покаяния было впоследствии отвергнуто Лютером. В России, до 1906 г., закон обязывал всякого православного исповедаться и приводить на И. детей, начиная с 7-милетн. возр.,по крайней мере раз в год; наблюдение за исполнением этого долга по отнош. к должн. лицам возлагалось, помимо духовенства, также на гражд. и военн. начальство. Признания, делаемия священнику на И., составляют тайну, за разглашение которой он наказуется по Духовн. регламенту лишением сана; признания эти не могут также служить предметом свидет. показаний на суде (Уст. Угол. Суд., ст. 704). Священник обязан, однако, донести о сделанных ему заявлениях, если бы на И. был обнаружен злой умысел противъгосу-даря и обществ. порядка или произвед. в народе умышленный соблазн, по-следств. кот. могли бы быть вредны для церкви и общества. Ср. духовенство, XIX, 186.