> Энциклопедический словарь Гранат, страница 220 > История

История

История. Древний период. Происхождение испанского народа до этих пор еще остается невыясненным, несмотря на многочисленные ученые гипотезы и изыскания, зачастую про-тиворечащия друг другу. По одним источникам иберийцы, самая древняя, по свидетельству греческих историков, народность И., считаются первоначальными и исконными жителями Пиренейского полуострова, по другим—они пришли в страну в качестве завоевателей из северной Африки и основались в И. лишь после истребления жившего там до них и оставшагося неизвестным в истории народа. Приблизительно в эпоху бронзового века к иберийцам присоединяются пришедшие из Европы кельты, и оба народа, смешавшись между собой, образуют первоначальную базу, на которой происходит, осложняемое новыми нашествиями самых различных европейских, африканских и азиатских племен, дальнейшее образование коренного испанского народонаселения.

Первыми колонизаторами древней И. являются финикияне, основавшие ряд городов по южному побережью Средиземного моря и за „Геркулесовыми столбами“ (Гибралтарским проливом). Центральным пунктом финикийского влияния был богатый, торговый город Кадикс (основан в XI веке до Р. X.) с знаменитым храмом богу Мелькарту, в котором колонны, по свидетельству греческих историков, были из чистого золота и серебра. Финикияне много способствовали развитью первоначальной цивилизации в И.—они ввели в обращенье между местными жителями неизвестную им до того монетную систему, научили их разрабатывать минеральные богатства страны, открыв целый ряд серебряных, свинцовых и железных копей и так далее Экспедиции финикиян на Пиренейский полуостров обыкновенно совершались, из боязни конкуренции их постоянных соперников по торговле, греков, в глубочайшей тайне.

Таким образом, в течение нескольких столетий финикияне монополизировали пользование испанским рынком и природными богатствами И. Но приблизительно с первой половины ВП века до Р. X. тайна финикиян была открыта, и малоазиатские греки тоже отправились в И. по их следам. После ряда кровавых столкновений между обоими конкурентами— сфера их влияния сама собою разделилась—вновь прибывшие греки, стараясь держаться ближе к своей старой колонии Массилии (Марсели), на юге франции, захватили себе восточный берег Средиземного моря, где находятся теперь провинции Валенсия и Каталония, тогда как финикияне остались попрежнему на южном побережьи. Греки еще более, чем финикияне, способствовали развитью культуры на Пиренейском полуострове—они принесли с собой новые методы обработки полей, ввели виноделие и разведение оливок, основали множество школ и оказали значительное влияние на зарождающуюся в И. архитектуру и скульптуру. Грекам также приписывается введение в И. первого театра.

С VI века до Р. X. у финикиян колонии Кадикса начались вооруженные столкновения с окрестными кель-то-иберами. Кадикские жители призвали к себе на помощь родственных им по племени карфагенян, к тому времени уже достигших высшей степени экономического и политического могущества и процветания. Карфагеняне по усмирении возмущения из И. не ушли, а, подчинив себе заодно с местными аборигенами и неосторожно призвавших их на помощь родственников, финикиян, сделались настоящими господами всего Пиренейского полуострова до рек Дуэро и Эбро. Они брали с нея контрибуцию лишь деньгами и солдатами, оставив внутренний уклад ея жизни без всякого вмешательства и изменений. При них были основаны города Картахена в Андалузии и Барселона в Каталонии и значительно увеличилась торговля внутри страны вследствие наступившей относительной безопасности от разбойников и проведению целой сети новых удобных путей сообщения.

Римская эпоха. В конце ИП века И. становится главным театром войн между карфагенянами и римлянами. Последние являются впервые на Пиренейский полуостров в 218 году, и через несколько лет (в 206 году) окончательно разбитый и уничтоженный Карфаген уступает свое место и влияние в И. сломившему его могущество победоносному Риму. В продолжение этой борьбы греческие и финикийские колонии переходят на сторону римлян, тогда как кельтоиберы пытаются или воевать с ними на собственный риск и страх или же поддерживают Карфаген. Сопротивление кельто-иберов было сломлено римлянами окончательно лишь к началу I века после Р. X. С этого времени римское влияние становится на полуострове преобладающим, и римская культура начинает вытеснять все предыдущия. К началу I века по Р. X. внутренняя жизнь И. была уже сформирована. По свидетельству греческого историка этой эпохи, Страбона, посетившего лично Пиренейский полуостров, кельты и иберы представляли собой конгломерат отдельно и по различным обычаям живущих маленьких племен, лишь в случае войны против какого-нибудь общого врага временно соединяющихся в федеративные группы. Тип социальной жизни всех этих племен был тоже различен, сообразно местности и занятиям данного племени. Гальеги и астуры, например, жили или в небольших деревеньках или же на отдельных участках земли, тогда как турде-таны, на юге, предпочитали селиться скученными массами, создавая крупные торговые центры, из которых постепенно образовывались потом первые испанские города. Формы брака и семьи тоже не были одинаковы: былибраки моногамические, существовала у некоторых племен и полигамия; главоии семьи в однех местностях являлся отец, в других мать; женщина во многих племенах—занимала привилегированное положение. Но не семья была для всех первоначальных обитателей И. общественной и экономической единицей, а род, т. е. группировка нескольких семейств, связанных между собой узами крови или имеющих одно и то же происхождение. Каждый род управлялся патриархом, власть которого над членами данного рода была безгранична, и поклонялся своим особым богам-покровителям, происшедшим, очевидно, из первоначального культа душ умерших предков. В род принимались также и чуждые ему, посторонние элементы под именем „клиентовъ“ и рабы. Между свободными людьми существовали аристократы и плебеи, причем последние были, большей частью, клиентами первых. Собрание родов составляло собою племя, управлявшееся королем или князем, которые или избирались пожизненно или передавали свою должность по наследству; имелись также случаи управления при помощи советов старейшин и так далее Формы собственности были весьма различны— в некоторых племенах собственность была строго индивидуальной, в других—коллективной, как, например, у басков, где даже продукт жатвы предоставлялся в пользование всего племени.

Наиболее культурными племенами были жившие в нынешней Андалузии турдетаны и турдулы. У них процветали торговля и индустрия (преимущественно добывание и обработка минералов). У них была, к сожалению, не дошедшая до нас, литература в виде исторических летописей и законов, изложенных в стихах. Жители севера — гальеги, кантабрийцы и астуры, по свидетельству Страбона, находились в описываемый им период в первобытном, варварском состоянии, отличались жестокими нравами, бедностью, но зато были умеренны во всем и честны. Типичными чертами характера всех, вообще, кельто-иберов Страбон считает физическую выносливость, любовь к свободе и полное отсутствие дисциплины.

В начавшейся после вытеснения карфагенян из И. римской колонизации нужно отметить два течения— первое: основание римлянами торговых и военных поселений из бывших легионеров и переселившихся из метрополии римских граждан, и второе — постепенное приближение к обще-римскому типу колоний прежних кельто-иберийских местечек и городов, путем учреждения в них римского административного управления и дарования им права римского гражданства. В окончательном результате все почти испанские провинции и города, за весьма немногими исключениями, приняли римскую форму управления и весь уклад жизни, что в значительной степени повлияло на объединение кельто-иберийских племен и на развитие между ними духа общественной солидарности. Равным образом, отдельные наречия постепенно заменились единым для всех латинским языком, из которого, мало-по-малу видоизменяясь, произошел будущий испанский язык. В области юридической и экономической влияние римлян выразилось, прежде всего, в освобождении личности и в защите ея прав от давления родовых понятий и традиций и в замене коллективных форм собственности формой исключительно индивидуальной. Римляне дали также громадный толчок развитью индустрии, торговли и агрикультуры. При них страна покрылась прекрасными и безопасными дорогами, были построены мосты, водопроводы, из многих римских крепостей и укреплений образовались впоследствии целые цветущие города, как, например, Леон, Мерида и так далее До какой степени И. успела проникнуться римской культурой, показывает уже то обстоятельство, что многие из знаменитейших римских писателей, ученых и литераторов были по происхождению испанцы: Сенека, родом из Кордовы, поэт и оратор Лукан, тоже кордовец, сатирик Марциал, императоры Траян, Адриан и так далее

Христианство, занесенное впервые в И. по преданию св. Павлом и его учениками, не оказало на уже установившийся в стране общественный и экономический строй никакого сколько - нибудь заметного влияния. Наоборот, приспособившись к нему очень быстро, особенно после своего провозглашения господствующей религией в империи, христианство в И., как и везде, начало заботиться лишь о собственных выгодах и преуспеянии. Уже в IV веке создалось множество епископств, имевших громадную политическую и экономическую силу, и испанское духовенство сразу сумело зарекомендовать себя со стороны нетерпимости и суровой непреклонности своих убеждений. Испанский епископ Осия был избран председателем Никейского собора и пользовался во всем христианском мире большим престижем и уважением. Стария верования, однако, все еще продолжали существовать на ряду с новым вероучением. Они, зачастую мешаясь с христианством и принимая самия неожиданные формы, образовали ряд испанских ересей, которых главнейшим представителем был некий Присилиан, из провинции Галисии, и его приверженцы. Секта эта проповедовала, что „человек должен следовать лишь влечению своей природы“, восставала против брака и так далее Осужденная собором испанских епископов в Сарагоссе в 381 году, она все же просуществовала в И. до VI в.

Вестготский период (от V до VIII века после Р. X.). Римское владычество окончилось на Пиренейском пол-острове, как и в других частях империи, нашествием варваров. В И. было два таких нашествия, сперва свевов, вандалов и алланов, в 409 году захвативших провинции Галисию, Лузитанию, Картахену и Бети-ку, которая от вандалов получила свое последующее наименование, Ван-далузия (Андалузия). В 414 году часть провинции Каталонии была захвачена вестготами. Последние, заключив в скором времени союз с римскими императорами, отказались от дальнейших завоеваний и даже вступили в борьбу с остальными варварами.

захватившими И. Падение Западной Римской империи в 476 году сделало вестготов независимыми в своих действиях, и они, продолжая войну с алланами, вандалами и свевами, вытеснили их из И., оставшись в ней в качестве единственных и неограниченных повелителей. Несмотря на то, что вестготы, долго жившие раньше среди римлян, в культурном отношении превосходили остальные германские племена, все же их культура была значительно ниже испано-римской того периода, и завоевание ими И. оказалось для последней известного рода шагом назад. Первое время завоеватели жили отдельно от побежденных, не смешиваясь с ними, сохраняя свои обычаи, но и не навязывая их остальным: сохранились свидетельства о терпимости вестготов и об уважении ими чужих обычаев, верований и нравов. Главнейшим препятствием для слияния обоих народов являлась разница в религии — испанцы были ортодоксальными католиками, вестготы—арианами. Потому управление внутренними делами страны сначала совершалось по двум законодательным кодексам—один, составленный в VI веке королем Аларихом для испанцев, другой—для вестготов, по их прежним германским обычаям и преданиям. Автором последнего был король Эйрик.

Постепенно между обоими народами началось сближение, сперва путем браков, хотя и запрещенных официально, но обычно практиковавшихся повсеместно, затем местная аристократия подала пример, переняв образ жизни и обычаи завоевателей и занимая время от времени различные важные общественно-административные посты. В конце концов, король Рекаред в 587 году решил отречься от арианства и присоединиться вместе с своим двором и аристократией к римской католической церкви. С этого момента решающее значение в делах государства переходит в руки высшого духовенства, игравшего видную роль в собираемых в Толедо „советахъ“ (нечто в роде парламента) для обсуждения новых законов и вопросов внутреннего и внешнего управления. В советах принимали участие, кроме созывавшего их по собственному желанию короля, знатнейшие граждане страны, высшие сановники, администраторы, аббаты и епископы. В виду того, что духовенство, вообще, являлось в то время единственным в И. более или менее образованным элементом, влияние его на остальных членов толедских собраний было несомненным. Особенно это выразилось в систематическом преследовании евреев, поселившихся в И. после разрушения императором Титом Иерусалима. До Рекареда они пользовались при римлянах и при вестготских королях безусловной религиозной свободой. С момента провозглашения господства в стране римско - католической церкви, начались непрерывные преследования. На ряду с духовенством огромным влиянием в королевских советах пользовалась высшая светская знать, в рядах которой к VII в вестготы смешались с римлянами. Эти senio-res или senatores владели огромными поместьями, где теснилось зависимое или полузависимое население: рабы, над которыми у сениора было право жизни и смерти; колоны, по римской традиции прикрепленные к земле; свободные вассалы (bucellarii, от bucella, солдатский рацион), поступавшие под патронат знатного человека. Аристократия, духовная и светская, сильно стесняла самоопределение королевской власти (смотрите вестготы), которая тщетно старалась превратиться из выборной в наследственную. Только самым могущественным королям удавалось обходить принцип выборности тем, что они назначали при своей жизни сыновей соправителями.

Общественный строй вестготского королевства окончательно был установлен при короле Хиндасвинте (641—652), который слил в один кодеск закон Алариха и Эйрика и сделал его обязательным для всех граждан, вестготского или римского происхождения безразлично. В этом кодексе, получившем название „Fuero Juzgo“ и еще долгое время спустяявлявшемся единственным испанским сводом государственных распоряжений на основе обычного права, общественная и семейная жизнь регулировалась исключительно по древне-готскому и отнюдь не по римскому образцу. Fuero Juzgo значительно изменил формы собственности и уголовное законодательство. В первом случае сделались общими необходимость для мужа покупать себе жену путем внесения ея родителям особого рода выкупа, покупка у правительства общественных и государственных должностей, общность владения горами и лесами и так далее

Во втором—предоставлялось широкое право личной инициативе наказывать или прощать за полученные убытки и оскорбления путем индивидуального мщенья или требования денежного вознаграждения обиженным у обидчика и так далее, чем в значительной мере устранялось вмешательство государства для применения того или другого наказания.

С момента обращения короля Река-реда в католичество, латинский язык становится у вестготов государственным, на нем ведутся все записи толедских советов, акты купли и продажи и так далее Мало-по-малу он начинает вытеснять прежний вестготский язык и местные наречия и в повседневной жизни. На латинском же языке появляются сочинения знаменитого вестготского ученого, историка и моралиста, Исидора, архиепископа севильского, и Орозия, автора первой в Европе „Всемирной истории“. В общем, за долгое время владычества вестготов над И., ими не было создано ничего заслуживающого особого внимания, чего бы ни было в том или ином виде до их нашествия на Пиренейский полуостров в смешении прежних местных и финикийскокарфагенских и греческих культур с политическим и экономически-социальным влиянием древнего Рима.

Период мусульманского владычества (от ВШ до XI века). В 711 году продолжавшия свое завоевательное шествие по азиатским и африканским землям, объединенные после принятия учения Магомета арабские племена наводнили Пиренейский полуостров. По преданию, их призвал в И. граф Юлиан, губернатор африканской крепости Цеуты, который хотел отомстить королю Родериху за оскорбление своей дочери. Исторически же приходится признать, что первое появление арабов, или мавров, как их называли испанцы, под стенами города Гераклеи (нынешнягоГибралтара) было вызвано заговором детей сверженного Родерихом короля Витицы, пытавшихся вернуть себе отцовский престол. На берегу реки Гвадалеты, возле Хереса, произошла знаменитая битва, которая длилась непрерывно 8 дней. Судьбу ея решила измена епископа Оппаса, брата короля Витицы, перешедшого открыто со своими войсками на сторону мавров. Король Родерих исчез безследно. Побежденные бежали на север И., в горы. Победители без особенного труда завладели соседними с Хересом крепостями и городами. Таким образом, 31 июля 711 года одним ударом была разрушена вестготская монархия в И. после 300-летнего существования.

Ссоры и распри, начавшиеся между мавританскими вождями, дали возможность испанцам оправиться от поражения при Гвадалете и организоваться. Только после 7 лет отчаянного сопротивления маврам удалось, наконец, подчинить себе Пиренейский полуостров, за исключением, однако, его северной части. Политическим центром вновь завоеванных областей победители избрали Кордову, где имел свою резиденцию эмир (генерал-губернатор) повелителя правоверных, калифа, жившего в Дамаске. Но в 758 году эмир Абдуррахман из дома Омайадов провозгласил независимость И. от азиатского калифата и стал во главе государства. По отношению к побежденным новые хозяева отличались терпимостью, сохранив их обычаи, религию и уклад жизни без всяких изменений.

Евреи были уравнены в правах с остальными гражданами, всякий раб-христианин, перешедший въмусульман-ство, получал свободу. Многие испанцы добровольно остались жить на своих прежних, теперь завоеванных маврами, землях. От них требовалось только подчиняться политическим требованиям кордовского калифата и платить известные обще-государственные налоги. В остальном такие христиане, получившие название „mozara-bes“, были совершенно независимы и свободны. Постепенно стал образовываться многочисленный класс ренегатов, принимавших магометанство из-за разных корыстных побуждений. Хотя истые правоверные смотрели на них с некоторым пренебрежением, однакоже, охотно давали им видные должности по администрации.