История Настольный словарь
Главная страница > Военный энциклопедический словарь, страница 42 > История

История

История. Значение слова История и ея разделение. Греческ9е слово ЬторГа (истории) происходит от глагола Irropsty (псторин), знать предмет так, как будто сам его видел; следственно, История у Греков значила вообще рассказ очевидца, а потом и всякий рассказ о замечательных событиях. Римляне под словом Historia разумели преимущественно рассказу о славных подвигах военных. Наше слова Бытописание (или Десписание) и, немецкое Geschichte, по значению, вполне отвечают скому слову Книга Бы-, тия. В ваше время допускаются в Историю только те происшествия, которые имели сильное влияние на судьбу—или всего рода человеческого, или на судьбу одного народа, или наконец на судьбу одного великого человека. Отсюда необходимо вытекает и деление истории: жизнь и судьбу всего человечества, от, появления на земле первой четы до наших времен, изобразит История Всеобщая; жизнь и судьбу одного народа, от начала до конца его политического существования, представит История Частная (специальная); жизнь и судьбу одного великого человека раскроет перед вами. Биография (жизнеописание). Иногда впрочем описывают одно какое нибудь событие из жизни всего человечества (например, распространение Христианства), или из жизни одного народа (напрпм. разрушение Римской империи), или из жизни одного великого человека (наприм. войну Петра Великого с Щведами); такое описание одного события называются Монографиею.

Предмет Всеобщей истории, как мы сказали, жизнь и судьба всего человечества. Следственно, Всеобщая история должна показать: I) каким образом получил бытие род человеческий, распространидся по всем частям света и составил гражданские политические общества; как эти государства входили в сношения одно с другим, сливались, разъединялись и наконец достигли до наших времен; II) каким образом развились между ними религиозные понятия, науки, искусства и художества; III) как эти успехи просвещения смягчили дикие и исправили развращенные нравы, и этим произвели сильный переворот в законодательстве; словом, какым образом и посредством какого рода изменений, умственных, нравственных, религиозных и политических, род человеческий достиг нынешнего сво-его состояния. И так ясно, чтоб ср-став всеобщей истории должны входить: I) История политическая и тесно с ней связанная история военная; II) История наук, искусств, ремесл и художеств, или просвещения и образованности; III) История языческих верований; IV) История истинной религии; V) История нравов и обычаев, и наконец VI) История законодательства.

Священное писание, древнейший и единственно достоверный источник Истории первобьдтного человечества, относит основание первых государств не далее как за XXV веков перед Р. X. Это время и должно признать началом Политической Истории. Таким образом она должна изобразить события, совершившиеся в течении 2500 лет перед Р. X. и 1854 года после Р. X. Обнять умом вдруг все эти четыре тысячи триста слишком лет почти невозможно; изучить в связи такое множество событий черезвычайно трудно. Для лучшого уразу-мения связи происшествий, равно как для облегчения памяти, надобно разделить Историю на отделения, по тем отличительным признакам, которые определяют ея характер. Каждое отделение будет составлять одно нераздельное целое, а через это мы гораздо удобнее вникнем в общий ход событий и сообразим каждое происшествие порознь.

Первыя, известные нам государства древности возникли в юго-западной Азии, на северных берегах Африки и в южных странах Европы, около 2500 дет перед Р. X. Баснословные рассказы Китайцев и Индийцев в наше4 время уже решительно отвергнуты историческою критикою и математическими исследованиями. При том оба эти народа остались совершенно чужды тому движению, какое заметно в западной Азии. Там то возникла первобытная гражданственность; там появились первия государства, поглощенные Персиею, в лице которой Азия устремилась на Европу. Греция отразила это нападение; Македония сама вступила в победоносную борьбу с Азией и первенство мало по малу перешло к Европе. Передняя Азия, северные берега Африки, южная и часть средней Европы подпадают под власть воинственного Рима,

который сам подчиняется греческому просвещению. Но, поглотив в себя весь почти образованный древний мир, обширная Римская империя, изнемогши от внутренних беспорядков, склонилась под ударами отважных сынов севера в У веке после Г. &. С падением Рима оживает самобытность других европейских племен: на развалинах Римской империи племена Латинские, Тевтонские и Славянские, образуют новыя, христианские государства. И так, древняя история должна изложить судьбы всего древнего мира, Восточного и Классического (Греко-Римского), от основания древнейших государасгв до падения Рима, от ХХУ века перед Р. X. до V века после Р. X.

Христианская религия начинает преобразовывать весь быт народов, политический, нравственной, общественный, и тем отделяет новый мир от древняго. Азия, в лице Аравитян и Монголов, а потом Турок, покусилась было отнять первенство у христианской Европы; но Европа, пе сМотр/и на.взаимное отчуждение государств ея друг от друга и раздробление каждого из них на множество владениии, спаслась от гибели. Христианство возвысило дух европейцев, укрепило их во дни бедствий и, отчуждая Европу во всех отношениях от анской и, языческой Азии, воспрепятствовало сближению азийскпх завоевателей с европейцами, и темь удержало разлив анства. Европа сохранила свою независимость. Последния, единственные причины слабости Европы, раздельность государств и отчуоисдснис одного от другого, исчезают в конце XV века. Власть правительств усиливается; в каждом государстве мелкие владения, принадлежавшия многим лицам, подпали под власть одного повелителя; через это, каждое Государство сосредоточилось, и вся сила перешла в руки единственного владетеля, монарха Том VI.

(единоправителя) в полном смысле. От сосредоточения государств прекратились внутренния междоусобия, и народы могли спокойнее и успешнее зан иматься науками, искусствами, художествами; от прекращения междоусобий круг деятельности государств расширился : каждый народ, перестав заниматься исключительно внутренними раздорами, начал обращать внимание не только на близких соседей, но и на земли, более отдаленныя: потому, с XVI века, начала образовываться связь между всеми европейски-льи народами, и все они составили одно целое, одно общее европейское семейство. Последняя борьба с маго-метанствОиЧ на двух оконечностях Европы решена в пользу христианского я, которое в одно и то же время, в конце XV века, восторжествовало над неверными : в России при Иоанне III, в Испании при Фердинанде и Изабелле. Воеводы Иоанна Ш проникают в Сибирь ХристоФОр Колумб с Испайцами открывает Америку; Португальцы СъВаско-де-Fa-мо’ю, объехав мыс Доброй Надежды, являются в Ост-Индии Таким образом, с XVI века, началось покорение европейцами северной и южной Азии, берегов Африканских и север-вой и южной Америки, между тем как от сближения государств, изобретения огнестрельного я и книгопечатания совершенно преобразовался вид самой Европы (см, слово). Наконец Европейцы открывают пятую часть света, Австралию. Открытие следует за открытием, усовершенствование за усовершенствованием. Ум Европейцев торжествует над всеми препятствиями; свет Евангелия озаряет все страны, все народы.—Ясно, что история нового, христианского мира, распадается на две половины: пространство времени от V до конца XV века, переход от древнего мира к новейшему состоянию обществ, составляет предмет Средней истории,

16

время повсеместного утверждения монархической власти и полного торжества европейских народов,- вступивших в тесную связь между собою, составляет содержание Истории трех с половиною. последних столетий.

Для еще-легчайшого обозрения событий, и Древнюю историю и Средних веков и—на конец последних веков, делят на несколько меньших отделений по эпохам, или таким происшествиям, которые произвели целый ряд новых событий, и потому ДОЛЖНЫ останавливать на себе преимущественное внимание. (Эпоха слово греческое, по-Русски значит: остановка). Пространство между двумя эпохами Греки назвали периодом (круговым путем), потому что все происшествия, наполняющия это пространство, сосредоточиваются около одного события, как бы около центра.

Древнюю историю обыкновенно делят на четыре периода : I период от образования древнейших государств до покорения многих из них Киром Персидским, от 2500 до 550 лет перед Р. X. II период, от Кира до разрушения Персидского государства Александром Македонским, или от 550 лет до 336 года и/рд-Р. X.; III период, от Александра Македонского до превращения Римской республики .в империю Октавием Августом, или от 336 до 30 года перед Р. X. IV период, от Августа до последнего римского императора Ромула Августула, свергнутого с престола Одоакром Герульскнм, или от 30 года перед Р. X. до 476 года после Р. X. Некоторые же писатели оканчивают четвертый период разделением Римской имиерии на Восточную и Западную при ееодосии, в 395 году по Р, X.

Историю Средних веков делят обыкновенно на три периода : 1 период, от Одоакрэ Герульского (пли от ееодосия) до восстановления Западной Римской имиерии Карлом Великим, то есть, от 476 (или от 395) года до 800 года по Р. X.; II период, от восстановления Западной Римской империи Карлом Великим до начала Крестовых походов, от .800 до 1096 года; III период от первого Крестового похода до открытия Америки Христо-Форбм Колумбом, или от 1096 до 1492 года по Р. X.

Историю четырех последних столетий обыкновенно делят на три же периода: I период, от открытия Америки ХристоФором Колумбом до окончания Тридцатилетней войны в западной Европе Вестфальским миром, или от 1492 до 1648 года ио Р. X.; И период, от Вестфальского мира до начала французской революции, или от 1648 до 1789 года; Ш период от французской революции до Священного Союза (или до Ахенского конгресса), от 1789 до 1815 (или же 1818) года. С тех иор начинается наш современный период.

Такое изложение истории по периодам называется синхроническим (современным); но можно излагать историю и этнографически,(ио народам), когда сперва изображают вполне историю одного государства, потом всю же историю другого и так далее.

Источники историии вспомогательные науки. Источники истории вообще двоякого рода : изустные предания и письменные известия.История каждого народа начинается обыкновенно изустными преданиями, которые остаются единственным источником, пока письмо еще вовсе неизвестно народу, или мало находится лгь употреблении.

Собрание изустным преданийсохранившихся в каком либо пароде, называют Миеологиею, которая содержит в себе не одни предания о действительно бывших событиях и лицах, НО и все сведения, которые кажутся народу важными и которые он хочет сохранить и передать потомству, а именно : господствующия представления о бозкествах, замечания и наблюдения астрономические, художнические, нравственные и .другия. Все это олицетворено, ибо человек, еще не привыкший к отвлеченному мышлению, необходимо должен представлять себе все в Видимых образах.

Второй источник истории, - пись лиенные известия, несравненно важнее и достовернее, особенно, когда составлены современниками. По времени происхождения, письменные источники бывают четырех родов : 1) надписи на публичных памятни-кахь, 2} монеты, 3) хронологические показания событий в летописях и 4) собственно-исторические сочинения.

Древнейшие письменные памятники безспорно суть надписи На столбах, обелисках, пирамидах и проч. Желание увековечить память о некоторых событиях необходимо должно было внушить мысль делать краткие надписи на памятниках; этот обычай у древних народов был несравненно в большем употреблении, нежели у новейших народов. Впрочем из великого множества надписей очень незначительное число и-меет важность для истории. Надписями на памятниках занимается Эпиграфика. — Монеты особенно важны потому, что содержат некоторые подробности генеалогические и хронологические; а через это даже известные события могут быть поверены и приведены в лучший порядок. Особенно важны указания монет в тех отделениях истории, о которых, по недостатку писателей, мы имеем одни только отрывочные известия. Изследованием монет занимается Нумизматика. Хроники (летописи), равно как и государственные грамматы, предполагают уже изобретение букв и употребление собственных материалов для письма, и потому вероятно начались уже позднее, нежели. простыя. надписи. Для определения древности летописей и государственных грам-мат необходимо звать различные образы письмен, то есть, когда употреблялся какой шрифт, какого рода употреблялись материалы для письма, и проч. Этим занимается вообще Палеография; в частности, исследованием граммат занимается Дипломатика; мзследова- нием печатей к грамматам Сфрагистика. Последний и позднейший источник наших сведений о прошедшем составляют собственно - исторические или философско-прагматические сочинения, в которых события раскрываются в их взаимной связи. Знание всех сочинений этих составляет предмет Библиографии илн литературы истории; судьбуи постепенный ход самой истории показывает История истории.

Так как все события определяются местом, где происходят, и временем, когда происходят-, то ясно, что важнейшими вспомогательными науками для истории служат География и Хронология (летосчисление). В древности каждый народ имел свое летосчисление или эру. Важнейшими эрами были : 1) Библейская, от сотворения мира, за 5508 лет перед Р. X.; 2). эра Христианская, или летосчисление до Р. X. и после Р. X., употреблена в первый раз Римским аббатом Дионисием Малым (умер 556 г.),

введена в употребление по пов,елевию Карла Великого (783), вошла во всеобщее употребление в XIII веке; 3) эра Римская, от основания Рима за 73JJ года перед Р. X.; 4) эра Олимпийская, с 776 года перед Р. X.; 5) анская, от бегства ова из Мекки в Медину, 622 гида по Р. X.

История истории. Из всех народов древнего востока одни талькоЕв-реи возвысились до настоящей истории. Древнейшая книга, которою обладает человечество, есть Боговдохновенное произведение Моисея, книга Бытия; в ней заключаются первия истинные сведения о начале и происхождении рода человеческого, о судьбе ского племени, и, по отношений к нему, о судьбе знаменитейших наро довт востока. Напрасно дерзкое неверие ХУИИИ века, вооружаясь протйву Библии и христианства, мечтало оподо-зрить книгу Бьдтия : наука благородно восстала на защиту религии — труды первостепенных ученых нашего XIX. века, Кювье, Биота и Букленда, .разбором Фактов из естественны х наук, доказали ничтожность, недостоверность и несогласие всех древнейших преданий язычества и убедили всех в том, что полная истина заключается только в Библии, которой каждое слово, каждое указание хроно-логическце, оправдывается наукою, в ея современном состоянии.

Кроме, ни один из народов древнего мира не оставил после себя ясной, непрерывной истории. Цн-дийцы, народ по преимуществу поэтический, вовсе не имели не только истории, но даже и простой летописи. Китай также не может похвалиться древностью : ибо доказано знаменитым нашим Хинезистом О. Иакивеом, что самия древния китайские предания были изложены тамошними учеными IV и III столетий перед Р. X., с примесью вымыслов и мистики. У Фи-никиат, жрец Санхопиатот, живший немного после Моисея, написал историю своего народа. Сочинение Сан-хониатона, переведенное на греческий язык Филоном, было еще цело во II веке нашей эры, но после того и подлинник и перевод потерялись, кроме незначительных, отрывков перевода. Таже участь постигла труд Манееона, который после Александра собирал древния египетские предания: Вавилонский жрец Бероз написал на греческом языке историю первобытного мира, но и она погибла, кроме небольших отрывков. От Ассири-am, Бактрийцев, Мидян и Малоази-атцев ничего не осталось, равно как и от Персов, Персидскую Историю написал, в IV веке перед Р. X., греческий врач Ктезий, служивший при дворе Артаксеркса Мнемона. Ктезий почерпал сведения из преданий и архивов Персидских. И это сочинение, писанное по гречески в 23 книгах, не дошло до нас, кроме нескольких отрывков, сохраненных Иа’гриархом Фотием.

Таким образом древний языческий восток не оставил после себя Истории, полной и достоверной: всем, что дошло до нас, мы обязаны Грекам.

Геродот Галикарнасский, живший в половине V века перед Р. X., справедливо называется отцем истории. Не ограничиваясь главным предметом своим, персидскими войнами, Геродот (по другому выговору, Иро-дот) дал такой объём своему сочинению, что оно сделалось в некотором смысле Всеобщей Историей : ведя нить своего понеств.ования от вре--мен первого раздора между Греками, и варварами до Платейского торжества победоносной Греции, Геродот при всяком случае вставлял оиисания и историю соприкосновенных народов. Он сам посетил большую часть этих земель и народов, видел все собственными глазами и старался собирать достоверные сведения; правдивость его описаний, над которыми смеялся XVIII век; блистательно подтвердилась новейшими географическими и этнографическими открытиями. Знаменитейшими его последователями на поприще Всеобщей истории были еуки-дид и Ксёпофонт (см„ эти имена), из которых первый описал с неподражаемою ясностью и точностью историю своего времени (Пелопонезской войны), а второй (не считая других сочинений), повествование о собственном своем походе в Азию и жизнеописание основателя Персидской монархии, Кира.

После покорения Греции Римлянами, греческие историки весьма много занимались судьбами Рима. Поивий (Полибий), родом из Мегалопола живший в половине И века перед Р. X., написал 40 книг Всеобщей истории,

от начала второй Пунической войньи до своего времени; впрочем эта история не вполне дошла до нас. Дионисий Галикарнасский, живший около Р. X., написал Римскую археологию, а Диодор Сицилийский .историческую библиотеку; Иосиф Флавий, родом из Иерусалима, в первом столетии но Р. X. историю Иудейской войны и Иудейскую археологию; Плутарх Хе-ронейский, в половине II века но Р. X., написал 22 сравнительные биографии; Флавий Арриан Иикомидийский, живший тогда же, изложил походы Александра Македонского, Аппиан Римскую историю, Павзаний составил описание Греции, а Дион Кассий историю Римского государства. ГероНаи, скончавшийся в половине, III века по Р. X., написал историю Римских импе- рагоров от смерти Марка Аврелия до Гордиана Младшего.

Ряд писателей собственно римских, писавших по Латини, начинается Фабием Ликтором, который составлял свою летопись во время второй Пунической войны; из этой легоип-си дошли до нас только отрывки. Когда греческое образование проникло в Рим, там явилось множество превосходных писателей; в сем отношении особенно замечательны вторая половина I столетия перед Р. X. и I век по Р. X. В этот период Юлий Цезарь красноречиво описывал свои походы в Галлии и войну междоусобную, Саллюстци заговор Катилины и войну Югуртинскую, Корнелий Непот биографии славных полководцев, Тит Ливий (смотрите это имя) с ‘неподражаемым красноречием изобразил подвиги своих соотечественников в полной Римской истории. Из 140 книг его (или как думают другие, из 142) дошло до нас только 24. Веллей Па- теркул, современник Августа и Тиберия, писал историю Многих народов, но из всего этого сохранилась только часть истории Греческой и Римской. Куриуий Руф изобразил жизнь

Александра Македонского, в сочинении, которое в сравнении с Арриано-вым, справедливее должно бы называться историческим романом. Све-тоЫй описал жизнь первых двенадцати императоров. Корнелий Тацит (смотрите это имя), историк-философ, написал жизнь Агриколы, о нравах Германцев и историю первых импе~-раторов, из Августова дома. Второй век и третий не произвели ничего замечательного в исторической латинской литературе; в IV веке писали Евтр и Аврелий Виктор перечни Римской истории; Грек Аммиан Мар-целлин историю императоров от Домициана до Валенса, в 32 книгах,

ИЗb КОТОрЫХb ДОШЛИ ДО НИСb ТОЛЬт ко 18.

С падением Римской империи наступили времена варварства и невежества; историческое искусство, требующее Философского образования, совершенно пало: история опять низошла на степень летописи. В западной Европе писали по-латиаи, в греческой или восточной Римской империи по-гречески. Из писателей западных особенно замечательны: Григорий, архиепископ Турский в VI веке, отец французской истории, изобразил церковную и светскую историю франции; ПавелъВар-нефрид (в VIII веке), диакон Аквилейский и секретарь короля Дезидерия, быв свидетелем надевия государства Лонгобардского, написал 8 цниг об истории Лонгобардов; Эгингард, секретарь Карла Великого, скончавшийся в монашестве, 839 года, написал жизнь своего государя и летопись франции, от 741 до 829 года; Люит-прандъепископ Кремонский (в×веке) описал свое посольство в Константинополь, замечательное и для русской истории, Дитмар, епископ Мерзебургский, Адам учитель Бременский и Ламберт АшаФФенбургский (в XI веке), оставили множество сведений важных для истории Тевтонских и Славянских племен. В ХП веке писали: Восьми, декав Прагскии в Богемии, Мартин Галл в Цолыпе; Зимунд Зтфуссоп, на острове Исландии и Аре-Фроде там же; еел-мольд, священник Босовский, близ Любека; Вильгельм Тирский, историк Крестовой брани, и другие. В XIII веке: Датчанин Саксон Грамматик, Винцент Кадлубек, епископ Краковский; Генрих Латыш; Снорро Стурле-зон,кна острове Исландии; Билль Гар-дуии, во франции. В XIV веке: Да-лемил, в Богемии; Петр Дунебури-ский, священник в Пруссии; Жуан-вилль, во франции. В XV веке : Иоанн Длугош, в Польше, назначенный архиепископ Львовский (Ламберг-ский; Фруассар из Валансьена, во франции; Филипп Комин, там же.

Византийские летописи, средних веков очень многочисленны, и, несмотря на сухость изложения, черезвычайно важны, не только для истории восточной Римской империи, но и для истории всех (Славянских племен, даже Угров или Венгров (Мадьяров), Турков, Татар и нроч. Особенно замечательны : в V веке, Приск Ритор, описавший свое посольство ко двору Аттилы, драгоценнейший современный материал для истории Гунов; в уи веке, Прокопии Кессирийский, походный секретарь Велизария, сенатор и наконец градоначальник Византийский, найисал 8 книг о воинах Велизария, 6 книг о строениях Юстиниана, и тайную историю Юстиниана. Труды Прокопия продолжал Агаеий схоластик, учитель красноречия; а труд Агаеия Менандр Протектор, из сочинейий которого, к сожалению, много утрачено. Ве VII веке очень любопытны сведения, сообщаемия ееофилактом Сиииокаттою, из которого заимствовали ееофан, Кедрин и Зонара. В VIII веке писал патриарх Никифор и ееофан Исаакищ в IX веке Георгий Монах Синкелл, писавший летопись от сотворения мира до Диоклетиана; продолжатель его ееоФан, до 813 года. В×веке: Лев Грамматик продолжал ееоФана, до 949 года,- император Константин Богр/инородный написал 2 книги о церемониях Византийского двора, 2 кни-гие о еематах или областях Греческой империи, и 1 книгу о государственном правлении. К этому же веку должно отнести нескольких без-имянных писателей. В XI веке замечательны: Кедрин, писавший летопись от начала мира до 1057, Иоанн Скилиций, начавший 811-м и кончивший также временами Алексия Комнина: Константин Манассий написал стихами краткую летопись, доведенную ’ до 1081 года. В ХИЬм веке Симеон Логоеета и Георгий Мних, начавшие 813 годом и кончившие временами Романа Лакапипа. Зонара писал летопись от начала мира до 1118 года, Никифор Вргенний составил историю государей дома Комнипов от Исаакие до Алексия. Анна Комнина, продолжательница Вриенния, изобразила дела и правление Алексия Комнина. Виннам написал историю Иоанна и Эммануила Коми инов. Вь- XIII веке; Георгий екрополита написал историю Византийскую от взятия Константинополя Крестоносцами до возвращения его назад Мйхаиломь Иалеологом, с 1204 до 1261 года. Эту же эпоху описывал Никита Хопиатский, от Иоанна Комнина до Генриха, брата Балду-йнова- В XIV веке Георгий Пахимер описал правление Михаила Налеолога и Андроника старшаго; Никифор Григо-ра, описал события от 1204’до 1351 года, Иоанн Кантацузин, от 1320 до 1354 года. В XV веке Михаил Глика составил летопись от сотворения мира до 1118 года. Георгий Кодин писал: о чинах Великие церкви и двора в Константинополе, о начале этого городе и краткую Детоиись от сотворения мира до взятия Царь - града Турками. Эту же эпоху описывали Иоанн Дука и Халкакондил. Византийские историки изданы сперва в Пари-яке (1645—1702), в королевской типографии, в 32 .томах в лист, на греческом и латинском языках; потом 1729 года перепечатывали Византийцев в Венеции. В конце прошедшого века, у нас в Петербурге напечатал Стриттер свое извлечение всех известий Византийских о народах, обитавших в России, или имевших с ней какие либо сношения. Эта книга издана Императорскою Академией Наук, под названием: Memoria populorum в 4 частях. В наше время начато знаменитым Нибуром в Бонне перепечатание Византийцев, с латинским переводом.

На. славянском языке писали в Средних веках только у нас в России. Преподобный Нестор, монах Кие-во-[1ечерской лавры, в XII веке положил начало Русским летописям, которые продолжались после него, большей частью неизвестными лицами.

Новейшие исторические писатели исчислены под важнейшими биографиями, описаниями сражений, городов, кня-жест.в и государств, почему теперь и ограничимся исчислением только самых замечательных.

В ХУИ веке Итальянцу Макиавелли и Гвичиардини значительно подви нули историю; но собственно говоря только во второй половине XVII и начала XVIII века, она стала приобретать то высокое понятие, которое вполне составлено уже в нашем XIX веке. Знаменитый французский духовный оратор, еаисков Боссюэт (Bos-suel, родился 1627, скон.,1704) первый высказал мысль, что судьбами мира и человечества правит верховное прови-дение; руководимый этою христианскою мыслию, Боссюэт написал для своего воспитанника Дофина (наследника французского престола,), Discours sur I’Hislo-ire Universelle. В. этом сочинении он представил обозрение Всеобщей истории до Карла Великого. Неаполитанский’ уроженец Вико (еисо философ, историк и критик (род. 1668, скон.

1744), старался исследовать законы, которым следует человечество в своем развитии, и назвал свое сочинение Новою наукою касательно общей, природы народов Scienza nuova dinlovno alia commune natura della na-zioni. Гердер (Herder, родился 1744 скон. 1803) важнейший труд его Ideen zur Philosopbie der Geschicbte der Menscblich-keit (Философия истории человечества). Эта книга, изданная Гердером еще во время пребывания его у нас в Риге; несколько раз потом перепечатана в Германии и переведена на французский под названием Idees sur la Philosophic de l’Histoi’re de ГНитапиИё, par Herder, trad. Par Quiuet. Гегель (Hegel) в своих сочинениях о философии истории (vorlesuogen liber die Philosophie der Geschichte), изданных после его смерти, по недостатку обработанных материалов, не определил значения огромного племени Славянского, занимающого целую треть народонаселения в Европе. Честь первагд полного фактического обработания Всеобщей истории принадлежит Англичанам; труды их ученого общества переведены были на немецкий язык; впрочем со многими переделками, а последние то-мы (31—66) вновь обработаны немецкими учеными. Первое издание Галльское, известно под именем Gallische Wellge-schichle (1744); второе издание в 49 томах Allgemeine Weltgeschichte, vonGuih-rie, Graz u. a. iibersetzt, berichtigt, mit Anmerkungen und fortlaufenden Zeitrecb-nungen versehen yon Heyne (Лейициг 1766). Для нашего времени оба эти издания уже слишком недостаточны, почему Герен и Укерт предприняли заменить их новым трудом, который обнимал бы покрайней мере Историю Европейских государств; древности востока, теперь деятельно очищаемия ориенталистами, но еще не вполне разработанные, до времени оставлены Число томов этой истории европейских государств (Geschichte der Euro- paischen Slaaten), будет неопределев-

Описание походов 1812, 1813, 1814 и 1815 годов, описание Финляйдской войны и некоторые другия сочинения, упомянутия в статье Военная История. н. В. с.