> Энциклопедический словарь Гранат, страница 221 > Италия

Италия

Италия. „Archivio storicoitaliano“, оси. Дяеино Ran-поии, статьи и материалы; провинциальные: „Archivio veneto“, „Archivio storieo lombardo“ носят тот же характер. Специально дли древней истории: „Rivista di storia antica“.

Германия. „Historische Ztschft“, осп. Зибелем, статьи и подроби, библиография; лучший общий историч. журнал; „Archiv fur Kulturgeschichte“, статьи и вамет-ки гл. обр. но истории культуры; „Historische Studien“, более спец. характера. Для отдельных эпох: „Агсииив fur Reformationsgescliichte“. Для отдельных провинции: „Ztschr. fur die Gesch. d. Oberrheins“, „Forschungen fur Brandenburg, und Preussische Ge-chiclite“. Специально для ненемецких страп „Bysantinisehe Ztschr“., осп. покойным Крумбахером, и „Ztschr. fur osteuropfvsche Gesch.“ ЛИимана, со статьями и иодр. библиографией по истории слав. страп, преим. России. По экономя иеской и сониальн. истории—„Vierteljahrschrift fur Social-und Wirtschaftsgeschichte“.

Россия. „Чтения в Имп. общ. Истории и древностей Российских при Имп. Моск. унив.“, академич. научп. издание. „Сборпнкь Ими. Русск. Мстор. общества“ собрание документов. „Русская Старина“, собрание, материалов, воспоминании и статей, оси. М. И. Семео-ским, зпач. утратил иаучн. характер. „Русский Архивъ“, осп. 77. 11. Бартеневым, того же характера, постепенно угасает. „Старица и Новизна“, историкоархеологическое изи. „Историч. ВЬстннкъ“, пенаучн. общий журнал с преобладанием историч. материала. „Голос Мипувииаго“, осиов. А. К. Дживелыовым, С. 11. Мельгуновым, 11. Л. Оакулиним и В. 11. Семсв-ским, паучн. издание, рассчитанпое на широкую публику. „Научный исторический журналъ“, оси. Н. II. Караевым по типу „Revue Historique“ и „Historische Ztschr.“.

Польша. „Kwartalnik Eistoryczny“, серьезное пауч-иое издание.

А, Дж.

паде. На Востоке отмечаются два ряда процессов: один в китайском и индийском искусствах, живущих довольно обособленною жизнью, мало или почти вовсе не влиявших на развитие и-ва других стран; другой—в искусствах Египта, Ассирии, Вавилонии, Финикии и Персии, которые не остаются без взаимодействия, более или менее сильного, и не проходят безследно для развития искусства на Западе. Здесь оно развивается, главным образом, в Греции, слабее—у этрусков и римлян. Вторая стадия развития искусства начинается с появления христианства. Новое христианское искусство в течение средних веков проходит, главным образом, на Западе периоды древне-христианский, каролингско-оттоновский, романский и готический. На Востоке живет преимущественно искусство византийское, охватывающее страны, входящия в состав Восточной империи, и земли славяно-русские и армяно-грузинские. Почти одновременно в странах ислама— в Египте, Сирии, Персии, Индии, Сицилии и Испании—развивается искусство мусульманское. С эпохи Возрождения искусство стран внеевропейских не обнаруживает особой жизненности, в Европе же оно переживает эпоху Возрождения, барокко, рококо и XIX век, когда зарождаются новия настроения. Таково внешнее разделение И. и. по эпохам. Изучая его по содержанию, можно различить в древнем периоде в искусстве египетском струю преимущественно религиозную, в ассиро-вавилонском—военно-деспотическую, в персидском—придворную, в финикийском и этрусском — торговопромышленную, в греческом—высокохудожественную, в римском—прак-тически-полезную. В среднем и новом периоде, в искусстве христианском, при более пристальном изучении внутреннего процесса молено подметить решительный перелом в исходе XIII и начале XIY века. До этого момента искусство было более ремесленно, по содержанию оно было связано традиционными типами и пре-даниямй и мало отраяеало личность творца, оставаясь в этом отношенииобъективным; его целью было поучение, его средствами—символика и аллегория; оно сохраняло характер возвышенности и строгости, было полно назидания и достоинства. Таково было искусство первого христианского периода, искусство римско-христианское, византийское, каролингско-оттоновское, романское и в большей части даже еще готическое. Данте и Джотто (около 1300 г.) открыли в поэзии и живописи природу души. С этого момента явилось желание изобразить пережитое внутри человека, художник стал творить произведение искусства из своего индивидуального вдохновения, поучительная цель и вместе с тем исключительное пользование типами и традиционными формами стали постепенно сокращаться. Это— второй период. ХУ век—эпоха раннего Ренессанса—делает решительный шаг вперед. Сохраняя требование жизненной правды, завещанное XIV веком, он открыл внешнюю природу и красоту человеческого тела. Натурализм нидерландцев и флорентийцев представляет высшую точку расцвета этого направления, которое нашло свое завершение в Леонардо да Винчи, Микель Анджело, Рафаэле и Дюрере (Высокий Ренессанс). Не порывая внутренней связи с духом, с религиозными идеалами первого и второго периодов, он отметил высшее проявление жизни христианского и современного искусства. Таков третий период. С преобладанием натурализма, с усилением исключительного интереса к земной красоте и с ослаблением до этих пор твердо державшагося идеала начинается четверт. период,—период падения религиозного искусства и усиления искусства светского (Джулио Романо, Гольбейн, Рембрандт). Поздний Ренессанс и барокко обнимают этот период. Пятый период характеризуется совершенным падением религиозного искусства и исключительным господством искусства светского, захватившего даже области религиозного (ХВП и XVIII вв.). В связи с этим стоит пренебрежение к средневековому искусству и обращение к совершенно чуждому хри-

Ц22

стианским традициям искусству древнему, языческому. Шестой период отмечен появлением романтизма и возобновлением религиозного искусства в школе назареев (Овербек и др.). То, что они изображали и чего они желали, было слишком индивидуально и не пережито всем поколением, и потому школа эта скоро умерла. На смену ей явились смешанные течения реализма, натурализма, мистицизма и импрессионизма XIX века. Об историографии И. см. приложение. Н. Тарасов.