> Энциклопедический словарь Гранат, страница 230 > Ката

Ката

Ката (санскр. Ката—желание, хотение, любовь, страсть; ср. дхарма), индийский бог любви, определившийся, как цельная мифологическая фигура, лишь в брахманическую эпоху. В знаменитом философском гимне Риг-Веды (X, 129) Кама упоминается еще как исконное начало, мировая сила („Тогда искони возникло Желание, ставшее первым семенем мысли“), а в заклинаниях Атхарва-Веды (IX, 2, XIX, 52, Ш, 25) уже олицетворяется, как „перворожденное“ божество, исполняющее желания и поражающее сердце вожделеющих стрелами, составившими впоследствии неотъемлемый аттрибут позднейшого образа индийского Амура (Kama, Kamadeva, Kandarpa), воспеваемого в санскритской литературе на все лады, в эпосе, лирике и драме. Он изображается в виде прекрасного юноши, вооруженного 5 стрелами и луком из цветов, снабженным тетивой из вереницы пчел; он едет верхом на попугае, окруженный нимфами апсарасами, его знамя—изображение рыбы на красном поле; его супруга—Рати (Rati), т. е. любовная страсть, а ближайший друг— Васанта (Vasanta), т. е. Весна. Сам же К. считается сыном Вишну и Лак-щми. Миф о том, как бог Шиваиспепелил своим взглядом Каму, дерзнувшего поразить великого бога своей стрелою, дабы воспламенить его страстью к богине ИИарвати (Дурга, Кали), дали сюжет поэме „Кумара-самбхава“ (Происхождение бога войны) Калидасы (немецкий перевод 0. Walter, Miinchen, 1913). Потом Шива смилостивился—дозволил Каме, продолжавшему существовать безтелесно (откуда и его эпитет апапда—безтель-ный), воплотиться в тень Прадьюмны, сына Кришны и Рукмини. Черты сходства и внешних аттрибутов между Камой, Эросом, Купидоном и Амуром не имеют генетической связи между собой (М. Haberlandt, „Der altin-dische Geist“ (1887), „Gott Amur“). П. P.