> Энциклопедический словарь Гранат, страница 252 > Колокола

Колокола

Колокола, обычная в настоящее время принадлежность всякого христианского храма (за исключением некоторых сектантских молитвенных домов), появляются в церковной практике с VI в по Р. X. К. в христианском культе ясно сохраняют следы своего прежнего музыкального значения: ударами К. в православном культе сопровождаются определенные моменты в богослужении, ту же роль играет колокольчик в католических храмах, но в сильно модифицированной форме, из сопроводителя службы став сигналом ко вниманию молящихся. Следы магического характера, присваивавшагося в дохристианскую эпоху колокольному звону, можно найти в целом ряде поверий, легенд и житий, в которых изображается нелюбовь демонов к колокольному звону; часть известного латинского троести-шия (vivos восо, mortuos plango, fulgura frango), постоянно вырезавшагося в средние века на К., говорит о них, как сокрушителях молний. Эти пережитки былого характера колокольного звона заслоняются в настоящее время тем значением, какое К. преимущественно получили в христианском культе—призывного знака к началу богослужения. В частности, в русской церковной практике К. для этой последней цели первоначально мало и не повсеместно употреблялись: церковный сторож призывал на богослужение ударами в билу, т. е. металлическую или деревянную доску, ставившуюся подле церкви. При тех храмах, которые имелн К., последние вешались не на колокольне, а в звоннице, представлявшей из себя просто небольшой навес. Колокольни при русских храмах стали устраиваться только с XV — XVI в., играли при храме роль не столько звонниц, сколько сторожевых башен. Обычай по возможности сооружать церкви с колокольнями устанавл. окончательно только в XVII в Н. Никольский,

1721

Колокольный металл представл. сплав меди и олова (обычно олова 22—40°/0). Для удешевления примешивают часто (с ущербом для качества) цинк или свинец. К м. заменяют бронзой (слк), а также сплавом чугуна и стали.