> Энциклопедический словарь Гранат, страница 262 > Кошелев

Кошелев

Кошелев, Александр Иванович, славянофил, извести, публицист и обществ. деятель, родился в 1806 г. Родители его отец, екатерининский генерал-адъютант, и мать—дочь французского эмигранта Дежардена—дали ему хорошее образование. С переездом семьи в Москву юный К. вскоре сблизился с семьей Киреевских. Поступив в моск. унив. в 1821 г. и вскоре покинув его, К. устроился при москов. архиве мин. иностр. дел, войдя т. обр. в знаменитый кружок „архивных юношей1 {см. XXIV, 165). К. особенно близко сошелся с Хомяковым и сделался на всю жизнь горячим сторонником славянофильского учения. Под влиянием того же Хомякова и Киреевских К. одно время усиленно погрузился в изучение Евангелия и богословской литературы, хотя по складу своего ума и характера он мало был склонен вообще к мистике и философским занятиям. Поэтому в истории славянофильского учения К. не оставил по себе заметного следа. Его деятельная натура вся ушла в общественную работу, так сказать, в сферу прикладного славянофильства, поскольку К. в своей общественной деятельности всегда пытался провести начала исповедываемого им учения. С переездом в 1826 г. в Петербург К. делал попытки

„служить“, но в конце концов, после заграничной поездки, предпочел приобрести себе имение в сапожков-ском у. и, в качестве „богатого и весьма просвещенного помещика“, деятельно принялся за хозяйственную и общественную работу. Устроив в своем имении винокуренный завод, держа до 1848 г. винный откуп и занимаясь хозяйством, К. вместе с-тем, в звании сапожк. уезд. предводителя дворянства, вступил в энергичную борьбу с злоупотреблениями крепостным правом, убежденным противником которого он являлся. Главная заслуга К., как общественного деятеля и публициста, и заключается в его неутомимой борьбе и агитации, направленной против крепостного права. Уже в 1847 г. К. выступил в „Земледельческой газете“ с предложением приступить к освобождению дворовых людей на основании указа 1842 г. В 1852 г. на средства К. вышел первый том славянофильского „Московского сборника“, но на этом томе издание и прекратилось в силу цензурных гонений. В 1856 г. К. основывает славянофильский журнал „Русскую беседу“, а в 1857 г. — новое издание-„Сельское благоустройство“. После некоторого перерыва, уже после реформ 60-х гг., К. вновь возвращается к издательству и с 1871—72 гг. выпускает журнал „Беседу“, а с 1880— 82 — газету „Земство“ вместе с В. 10. Скалоном, сотрудничая в то же время в „Голосе“ и „Дне“. Однако, при невозможности прямо и открыто высказаться в России, К. вынужден был одновременно отпечатать ряд брошюр и за границей, в Берлине („Депутаты и редакц. комиссии“, 1860 г.;. „Наше положение“, „Общая земская дума в России“, „Что теперь делатье“ 1875 г., „Мемуары“, 1883 г. и так далее). Во всех своих статьях К. выступает перед нами, как яркий славянофил и убежденный поборник освобождения крестьян, земского самоуправления и славянофильской „конституции“, т. е. совещательного представительства. В. крестьянском вопросе онъотстаивает радикальную программу, т. е. освобождение крестьян с землей. С этой целью он ставит себе даже зада-

-чу—„образовать партию, которая стояла бы за выкупъ11 крепостными их надельных земель. Вместе с тем К. высказывается как за гласный -суд совести, так и за введение всесословного земства, т. е. за „предоставление права самоуправления местностям, представляемым не одним, а всеми состояниями11, хотя при этом -он и заявляет, что „дворянство, класс самый образованный и, как главный землевладелец, должен, для блага всего края, сохранить преимущественный в нем голосъ11 и „стать во главе11 освобожденного народа. По мнению К., это было бы только справедливое „вознаграждение“ дворянству „за потерю его власти“ (креп. права). Являясь так. обр. сторонником земской автономии и суда присяжных, К. выступил одновременно и на защиту крестьянской общины, которой славянофилы придавали такое огромное значение. У себя в имении К. ввел мирское управление и суд. Став на -защиту земского мира, К. особенно резко должен был протестовать против засилия бюрократии: „бюрократью и устройство, ей порожденное и покровительствуемое, — писал он, — изменить постепенно и по частям невозможно. Надобно пресеч зло в корне“. И К. находил „единственный исход для России из нынешнего положения, исход верный и истинно русский“ в созвании „на общий совет выборных от всей земли русской“, т. -е. в „созвании общеземской Думы в Москве“. Он требовал, так. обр., чтобы здание земских учреждений было увенчано земскою Думой. Но выдвигая идей народного представительства, К. оставался верен заветам воспринятой им доктрины: принцип самодержавия оставался для него непререкаемым началом русской жизни. Приемля так. обр. самодержавие, К. принимал и два других начала символа веры славянофильства: православие и народность. Во имя и в пользу этих начал он приветствовал в письме к Погодину усмирение Польши: „А Муравьев хват, — писал он, — вешает да расстреливаетъ! Дай Бог -ему здоровья11. В 1859 г. мы видим

К. в числе наиболее энергичных депутатов губерн. комитетов пер- вого призыва, подвергшихся затем опале за выражение своих мыслей и чувств в адресе, поданном государю. Далее он усердно работает на поприще городского и земского самоуправления (в Москве и Рязанск. губ.), земской статистики, сельского хозяйства (в качестве президента Ими. острова сельск. хоз-ва), по устройству земских банков, по финансовому управлению в Царстве Польском. Одно время мы видим его даже председателем О-ва любит. российской словесности. В то же время К. много пишет по вопросам крестьянской реформы, государственного хозяйства, финансовым вопросам, сельскому хозяйству, всесословной волости, издает полн. собр. соч. И. В. Киреевского и так далее Ум. 12 ноября 1883 г. См. Н. Ко-люпанов, „Биография А. И. К.“; О. Юрьев, „А. И. К.“ („Рус. Мысль“, 1883, XII); Н. И. Иорданский, „Конституц. движение 60-х гг.“. Б. Сыромятников.