> Энциклопедический словарь Гранат, страница 265 > Крест

Крест

Крест, важнейшая символическая святыня у христиан всех исповеданий, изображающая тот К, на котором был распят Иисус Христос; из орудия позорной казни I. X., К. в глазах христиан стал символом спасения людей. Открытоеупотреблениеизо-бражения К., как священного и даже чудодейственного символа, начинается в IV в по Р. X., после провозглашения Константином веротерпимости и равноправия христианства с язычеством; до тех пор христиане не решались употреблять изображение К., заменяя его крестным знамением, обрядом, сохраняющимся до этих пор в православной,римско-католической и армяно-грегорианской церквах. Форма К. установилась не сразу. Современная форма К. не соответствует форме К., употреблявшейся в качестве орудия казни. Эта последняя соответствовала форме латинского Т,

т. е. представляла из себя столб с перекладиной наверху. Форма К. в виде двух пересекающихся линий, ставшая употребительной в христианском культе, повидимому, заимствована из древних культов: так, на изображениях египетских богов им присваивался знак достоинства в виде крестообразного жезла, на древних вавилонских таблетках также встречается знак К., имевший, несомненно, религиозно-символическое значение, хотя характер этого значения еще не выяснен. На Востоке и на Западе выработались свои первоначальные типы К.: в византийской церкви К. изображался в форме двух равных линий, пересекающихся по середине (+); в римской церкви нижний конец К. значительно удлинился, и латинский К. приобрел форму современного знака кончины (f); с течением времени появились К. и на Востоке и на Западе; эти типы подверглись изменениям. Первоначальный тип был четырехко-нечным; появились типы шестиконечного и восьмиконечного К. Шестиконечный К. получился вследствие прибавления меньшей перекладины или вверху, для изображения дощечки, на которой была написана вина Иисуса, или внизу, для изображения перекладины, к которой были прибиты ноги I.; эта последняя часто делалась не под прямым углом к вертикальному древу К., а ставилась в косом положении. Восьмиконечный К. получился вследствие одновременного прибавления обеих указанных выше перекладин. В византийской церкви утвердился тип четырех- или шестиконечного К., с добавочной верхней перекладиной; в древней русской церкви утвердился восьмиконечн.тип К., и указ Никона о введении греческого К. послужил одним из поводов к расколу. Старообрядческая церковь по сие время строго соблюдает восьмиконечную форму К. К. употребляются в христианском культе очень широко. Главное значение имеет напрестольный К., лежащий, вместе с евангелием и антиминсом, в алтаре на престоле; этот К. считается особенной святыней, имеющей чудодейственную силу: так, водоосвящение производится троекратным погружением этого К. в воду. Далее К. ставятся на куполах церквей, колоколен и часовен, К. украшаются ризы, в которые облачаются священнослужители при богослужении. К. иногда делается вместе с рельефным изображением на нем распятого I. X.

Н. Никольский.