> Энциклопедический словарь Гранат, страница 265 > Крестовые походы

Крестовые походы

Крестовые походы, завоевательные походы, предпринятые европейскими, гл. обр. французскими, рыцарями—в поисках новых богатств и земельных владений, северноитальянскими торговыми городами—в поисках рынков, и отчасти колонизующимся европейским крестьянством—в поисках земельных наделов. Полоса этих походов, направленных, гл. обр., на Восток, против мусульманского мира, заполнила весь XII в., но кончилась она позже, в XIII в., а началась раньше, еще в XI в., и началась под ударами расширяющагося круга арабских захватов и нападений. Имея своим главным врагом Византию, арабы думали обойти ее с тылу, пройдя через Испанию и сломив Меровингское государство, но были разбиты франками при Пуатье (732). С конца VIII в арабы начинают морские набеги: отнимают у Византии Сицилию, часть Корсики и Сардинии, Калабрию, Апулию, доходят до устьев По и грабят Рим. Положение Италии было отчаянное, и папа после взятия „вечного города11 в 846 г. уже пытается поднять против арабов крестовый поход, но неудачно. В×в арабы занимают альпийские проходы и даже проникают в Баварию. Но уже с этого времени начинается распадение халифата на самостоятельные феодальные области, борьба между ними и ослабление военной мощи арабов. И вот в половине XI в начинается ответная волна европейских военных предприятий, направленных против арабов. Норманны, недавняя гроза всей Европы, а теперь застрельщики европейской военщины и специалисты но части основания новых завоевательных государств, спускаются из Сев. франции в Средиз. море и отнимают у арабов Сицилию (1060). Этот факт является преддверием К. п. К этому времени в Европе скопилось много военных элементов на службе у крупных и мелких государей. Способствовали этому скоплению постоянные набеги норманнов, сарацин и венгров (IX и×вв.). Для борьбы с ними на границах устраивались военные марки, возводились цепи крепостей, заселялись мелкими служилыми людьми. Этому же содействовали и феодальные войны, благодаря которым замки сеньеров наполнялись большими свитами рыцарей. Эти мелкопоместные служилые люди, особенно младшие члены баронских семей, и были самым подвижным и горячим элементом, всегда готовым подняться с места и двинуться туда, где можно поживиться большой военной добычей, под знамена любого володя, который затевал выгодную военную авантюру. Кроме того, война давала рыцарю возмолсность поправить свое имущественное состояние, сильно расшатанное задолженностью, отсрочить платеж долга или совершенно избавиться от него. Отсюда обострение ненависти к евреям, занимавшимся отдачей денег в рост (смотрите XIX, 431/2). отсюда еврейские погромы перед 1-м, 2-м и 3-м К. походами (смотрите XIX, 422). Если рыцари, часто безземельные и безлошадные, с характерными кличками в роде „1е раи-вге“ и „sans avoir“, дожидались военного предприятия в надежде добыть золота, землц и крепостных рабочих, то крупные сеньеры выступали в далекий поход искателями престолов. Вот эти-то военные элементы и двинулись на помощь испанцам, когда Кастилия после распадения Кордовского халифата (1038) стала оттеснять арабов к югу. На борьбу с полумесяцем стекались кондотьеры всей Европы: из Нидерландов, Англии, Бургундии и франции. В 1076 г. в Испанию приезжает герцог Гуго Бургундский со всеми своими вассалами. Здесь перед нами уже К. п., хотя историческая традиция начинаетих с 1096 г. и считает походы, не направленные на отвоевание Гроба Господня, „ложными“. Военно-рыцарский элемент занимает огромное, преобладающее место как в этих, так и в дальнейших „истинныхъ“ К. п.

Не малую роль в этом движении сыграли и города, особенно северноитальянские—Генуя (смотрите XIII, 198), Венеция (смотрите IX, 475), Пиза. В 1073 г. визант. император Мих. VII просит у папы помощи против турок; папа созывает собор, где решают, что нужно помочь Византии, затем выпускает энциклику, но не против турок, а против арабов и притом арабов сев. Африки, кот. грабили южно-французское и итальянское побережья. Откликаются Пиза и Генуя; крестоносное войско из этих городов высаживается в сев. Африке, берет две арабские крепости, и вот перед нами первия крестовия княжества. Правда, они скоро уступают арабам, но все же это движение — настоящий сколок с К. п.: тут есть и просьба Византии о помощи, и обращение папы после собора к Европе, и торговые инте- ресы, и западные княжества на вост. территории. Итальянские города хотели получить доступ к богатому Востоку, завести свои фактории на берегах и островах восточной части Средиземного моря. Этому мешали не только арабы, от которых нужно было очистить Средиз. море, но и Византия, т. к. восточные товары попадали в Европу через ея руки. Поэтому для итал. городов К. п. были борьбой не только с арабами, но и с Византией. Да Византия и вообще в этой борьбе Запада с Востоком занимает лавирующее положение. Отстаивая свои владения против арабов и турок, она обратилась за помощью к Европе, выступая, т. обр., форпостом Запада. Но когда страшные крестоносцы начинали угрожать самой Византии, она заключала против них союз с мусульманами: она поддерживала арабов против норманнов, которые, покорив Сицилию, двинулись на Грецию, а между 1 и 2 походами опять заключила с полумесяцем союз против крестоносных княжеств. Во многих отношениях Византия ближебыла к Востоку, чем к Европе, и смотрела на полчища крестоносцев как на варваров. А те, со своей стороны, мало были склонны отличать византийцев от мусульман: весь этот Восток был для них заманчив; он казался сказочно богатым и святым краем, находящимся в руках неверных. Понятно, как сложилось это представление: ведь все предметы удобства и роскоши, все блага материальной и духовной культуры приходили в бедную, одичавшую христианскую Европу оттуда, из далекой страны чудес, которую неясно звали Индией, Левантом. А Византия стояла впереди этого Востока, закрывала его собой; неудивительно, что крестоносцы обрушилисьина нее, и что походы против полумесяца стали вместе с тем походами против греческ. креста, против Византии в широком смысле слова, с ея окраиной, Св. Землей (визант. импер. был протектором Гроба Господня). Настоящий подъем крестоносного движения начался после того, как мусульманский мир снова дал себя знать и еще плотнее надвинулся на Европу с двух сторон. На помощь испанским маврам, отступившим перед натиском Кастилии, из Африки двинулись новия массы ревностных мусульман—Альморавиды; христиане понесли поражение и были опять прижаты к Пиренейским горам. Около этого же времени турки-сельджуки отняли у Византии всю М. Азию и грозили Константинополю. Визант. император Алексей Комнен обратился за помощью к западным христианам (1095). Не рассчитывая на их религиозное самопожертвование, он в письме к Роберту Фландрскому взывает к их корыстолюбию. Папа Урбан II, на поместном соборе в ИИиаченце, где было около 4000 духовных и 30.000 светских лиц, при--зывал присутствующих в поход. Множество из них выразили готовность итти, но не в Иерусалим, не -за Св. Землю, а за греческую империю. Дальше папа устраивает такой же собор в Верчелли, где клир, после речи Урбана, задал ему характерный вопрос, есть ли у виз.

императора достаточно денег, чтобы заплатить им за помощь. Из Верчелли пала отправляется в Клермон, где собрался также обычный поместный собор из 664 духовн. лиц и около 20.000 мирян. После собора под открыт. небом состоялось знаменитое собрание 26 ноября, на котором, кроме духовенства и подавляющого количества рыцарей, присутствовали также крестьяне и горожане. Здесь Урбан II произнес речь на француз. языке. Она была рассчитана, гл. обр., на франц. феодальный элемент, жадный до походов и захватов; взывая к религиозным чувствам слушателей, папа, как и визант. импер., не забыл прибавить: „Каледого, кто возьмет крест и пойдет, Бог не оставит. Вы, которые раньше были бедны и унижены, получите земли и богатства врагов ваших, а в вечности нетленный венец славы и великолепия“1. Вот после этих слов и поднялись восторженные крики: „Так хочет Богъ!“. Всем принявшим крест (его пришивали на плечо— откуда название „крестоносцы“) было обещано освобождение от долгов и охрана имущества.Во всеконцы Европы были посланы проповедники, которые имели большой успех и поднимали в поход новия массы. Военные и владельческие слои Европы были охвачены небывалым стремлением к обогащению, очень похожим на золотоискательскую авантюру XV и XVI вв. Гроб Господень был не целью, а популярным лозунгом, которым прикрывались грабежи и захваты. Это настроение проникло и в низшие слои населения, но там оно всецело захватило только небольшую часть: бродяг, разоренных, беспутных и тому подобное. Главная же масса крестоносцев из народа, крестьянство, поднялось под действием других стимулов. Отпра- влялись с семьями, распродав все, что можно было. Уходили или в поисках лучшей доли, „царстваБожия на земле“, часто не имея ясного понятия ни о пути, ни о врагах; или ясе участвовали в походе, как в колоссальном искупительном подвиге, который был ответом на колоссальные бедствия, посланные Господом. И тои другое настроение, приводившее к одному исходу, создавалось в результате тяжелых условий жизни средневекового крестьянина: барщины, податей, периодических голодовок (с 970 по 1040 г.—48 голодн. лет), страшных эпидемических болезней, разорений от набегов своих и чужих воителей. Настроение искупительных жертв и подвигов, ожидание конца мира, крушения вселенной, особенно обострилось после семи голодных лет (1087—1095), как раз перед 1-м К. и.; а в нем-то крестьяне и приняли участие в больших размерах (в остальных походах они мало заметны). Из франции и Германии они, плохо вооруженные, разрозненными отрядами двинулись под пред-водит. Петра Пустынника и рыцаря Вальтера Бедного в Константинополь сухим путем; и большая часть их была истреблена по дороге венграми и болгарами. Другая группа крестоносцев, рыцарские ополчения, составилась, гл. обр., из французов; да и в других походах франции принадлежит львиная доля. К ним примкнули южно-итальянские норманны, во главе с Боэмундом, .который собирался продолжать дело отца— завоевать Византию, и сев.-итал. города, которые взяли на себя перевозку войск и доставку съестн. припасов, оружия, подкреплений и тому подобное. В Константинополе, месте общого сбора, многие вожди крестоносцев отказались принести визант. императ. присягу в верности и обещание отвоевать для Византии потерянные ей области. Алексей добился своего только силой, двинув против них наемных турок и славян. Переправившись через Босфор, крестоносцы взяли обратно Ииикеио, разбили турок при Дорилее и этим пробили себе дорогу в Сирию. Возкди старались расширить свои территориальные владения новыми захватами и забыли про главную цель похода, Иерусалим. Только волнения простых воинов, которые рвались в св. город, заставили князей бросить богатую Антиохию и двинуться на завоевание Гроба Господня. 15 июля 1099 г. Иерусалим был взят. На захваченной сирийской территорииобразовались четыре государства: одесское, антиохийское, триполийское и главное—иерусалимское, королем котораго-стал Готфрид Бульонский, а после него Балдуин Старший. В Сирии воцарились те же феодальные порядки, что-были и в Европе. Христианские воители устроились господами, превратили покоренное население, состоявшее, гл. обр., из суриан (сирийских христиан) ихристиан-сектантов, в своих крепостных. Господство „франковъ“ оказалось для населения гораздо более тяжелым, чем мусульманское. Эксплуатация, не сдерживаемая обычаем, была так велика, что за 6 лет интенсивная сельская культура Сирии была совершенно уничтожена: цветущие сады и возделанные огороды были заброшены, интенсивность труда страшно упала. Этим крестоносцы сами вырывали у себя почву из-под ног. Феодальное строение в новых сирийских княжествах было еще резче-выражено, чем в Европе, хотя с некоторым своеобразием. Очень сильно развит был институт пэрии: носителем власти был не сеньер и не сюзерен, а феодальная курия, собрание пэров; их корпорация оказывала активную поддержку своему коллеге против сеньера. Она даже имела, право отказать сеньеру в военной службе, т. е. право военной стачки. Феодальные усобицы, усиленные национальной рознью, были сильнее, чем в Европе. Масса рыцарей переходила на. службу к арабам. Рыцарск. ордена и города враждовали меж собой, как-настоящие феодалы. Все это подрывало силу крестоносных государств. А в это время среди мусульман, разъединенных перед приходом европейцев, началась новая консолидация. Захваты и религиозная воинственность европейцев возбудили и в мусульманах фанатизм и толкнули ихш на священную войну против нечестивых пришельцев, которые отрезали их от морских сношений и захватили в свои руки Иерусалим, священный город и для мусульман. Когда турки взяли Эдессу (1144), изш Европы на помощь прибыли новые отряды крестоносцев (2-й поход): французские рыцари с королем Людовиком ВП во главе, германские князья и германский император Конрад III; но после неудачной осады Дамаска и Конрад и Людовик вернулись обратно. В 1187 г. султан Саладин присоединил Египет, нанес христианам страшное поражение, овладел Иерусалимом и целым рядом других городов. Его успехи вызвали новую подмогу из Европы (3-й поход). Прибыл Фридрих I Барбаросса (вскоре утонувший) с большим войском, за ним короли французский (Филипп П Август) и английский (Ричард Львиное Сердце),—оба они через год вернулись,—и герцог Леопольд Австрийский. У мусульман была отнята Акка (1191), а в 1192 г. с Саладином было заключено перемирие. Несмотря на междоусобия сыновей Саладина, после его смерти (смотрите XIX, 586/7) дела крестоносцев все-таки шли плохо, значит. часть их вернулась в Европу, и папа Иннокентий III поднял 4-й поход, в котором приняли участие француз. и итал. рыцари. Они вместе с венецианцами вмешались в династические дела Византии по просьбе царевича Алексея, взяли Константинополь (1204), разграбили его богатства, свергли династью и основали на месте Византии Латинскую империю (смотрите X, 134/5). Этим положение сирийских государств ослабилось, т. к. часть крестоносцев ушла оттуда в Византию. Ожидание конца мира и жажда религиозн. подвига в низших слоях европейск. населения привели к К. п. детей И 212), большая часть которых погибла по дороге, а остальные вернулись. В 1217 г. в Св. Землю явились новые отряды крестоносцев (5-й К. и.), во главе с венгерским королем Андреем, кот. вскоре вернулся, австрийским герцогом Леопольдом YI и Оттоном Меранским. В 1219 г. пришел Людовик Баварский с немцами. Крестоносцы решили завоевать Египет, центр мусульм. могущества, но неудачно. В 1228 г. двинул свой флот в Сирию Фридрих П Гогенштауфен (6-й поход) и по договору получил от султана Иерусалим, Вифлеем и др. города. После отъезда Фридриха начались опять усобицы, христианепотерпели поражение и навсегда потеряли Иерусалим. Масса крестоносцев после этого покинули Св. Землю. А в Европе воинственный пыл еще не изсяк, и она выслала на Восток еще несколько крестоносных дружин. В 1249 г. франц. ополчение с Людовиком IX во главе высадилось в Египте (7-й поход), но очень скоро его отряд был заперт между рукавами Нила и потерпел страшное поражение, сам он попал в плен и откупился только уступкой территории и уплатой контрибуции. Экспедиция кончилась ничем. Несмотря на это, Людовик IX в 1270 г. снова принял крест (8-й поход), но отправился не в Св. Землю, а на завоевание Туниса. В тот же год Людовик умер, с африканскими мусульманами был заключен мир, и крестоносцы отплыли в Сирию. Мусульмане же продолжали отнимать у христиан одно владение за другим, и к концу ХПИ в у последних остался лишь остров Кипр. Одновременно с К. п. на Восток, в Св. Землю, были походы и в других направлениях. Это, во-первых, походы против „язычниковъ“. Во время 2-го К. п. Бернард Клервосский и импер. Конрад благословили саксонцев на К. п. против соседей-языч-ников. Сюда нужно причислить походы против Литвы, покорение пруссов тевтонским орденом и поход-Эриха Святого скандинавского против финнов (1157). Во-вторых, это походы против христиан-еретиков: против штедингов, которых после 5 походов всех истребили (10-е гг. XIII в.), и против альбигойцев (1207). Еще долго спустя, в течение 2-х веков, продолжались призывы к К. п., но они уже не имели успеха. Европа выбросила излишек военных элементов, ея торговые города захватили восточные рынки и господство в Средиз. море, в силу чего сильно поднялась европейская торговля и денежное хозяйство (смотрите торговля). Кроме этого, К. п. имели еще и социальнокультурные последствия. Выдвинулся и получил особое значение тот класс, который принимал самое большое участие в крестоносных предприятиях, именно рыцарство, с его военно-мона

шескими орденами, с его своеобразной материальной и духовной культурой (смотрите рыцарство, иоанниты, тамплиеры). Затем через посредство арабов, которые оказали значит. влияние на европейский язык, нравы и понятия, проникли в Европу сочинения Аристотеля и дали толчок к развитью схоластики. От тех же арабов, наконец, получили вавилонскую астрологию (смотрите), которая от XIV по XVII в составила главную науку европейцев.

Литература: Hartung, „Die Vorge-schichte des ersten Kreuzzuges“ (Forsch. z. deut. Gesch., 1877); Tli. Wolff, „Die Bauernkreuzziige des J. 1096“ (1891); Bohricht, „Gesch. d. Konigreichs Jerusalem“ (1898); его же, „Gesch. des ersten Kreuzzuges“ (1901); Додю, „История латино-иерусалим. королевства“; Prutz, „Kuiturgeschichteder Kreuzziige“ (1883); Куглер, „История крест. поход.“ (1895); Sybel, „Gesch. d. ersten Kreuzziiges“ (2-е изд. 1881); Kugler, „Gesch. d. Kreuzziiges“ (в серии Онкена); Вгёигиег, „L’Eglise et l’orient au moyen age“ (1907); Stevenson, „The crusaders in the East“ (1907); Успенский, „История крестовых походовъ“. П. Кругликов.