> Энциклопедический словарь Гранат, страница 267 > Крыжанич

Крыжанич

Крыжанич, Юрий, ученый хорват (1617—1683). Учился в Загребе, Вене и Болонье и стал готовиться к миссионерской деятельности среди сла-вян-схизматиков. Изучил для этого греческий язык и греч. литургию, собирал сведения о Московии. В 1647 г. впервые попал в Москву, но ненадолго. Вторично выехал в Россиюв 1659 г. В апреле он был в Малороссии и, присмотревшись здесь к партийной борьбе между сторонниками и противниками Москвы, написал два памфлета, в которых убеждал казаков подчиниться Москве. С переяславским посольством К. прибыл 17 сент. в Москву, а указом 7 января 1661 г. был уже сослан в Сибирь, где оставался 15 лет. Причины ссылки неизвестны. О них К. не говорит ни одного слова. Только в челобитной, поданной царю Федору Алексеевичу, он сознается, что сказал какое-то „глупое слово11 „некоему господину“. По всей вероятности, К. проговорился о своихъмиссионерск. планах. В Сибири его содержали хорошо. Он получал приличное жалование. После смерти Алексея Михайловича К. получил разрешение вернуться в Москву, а в 1677 г. был отпущен за границу. По пути в Рим он остановился в Вильне, поступил здесь в орден доминиканцев и пробыл в нем 4 года. В 1682 г. К. поехал в Рим. В сент. 1683 г. умер в Вене во время осады ея турками.

В Сибири К. занимался разнообразной литературной деятельностью. Тут им были написаны: 1) трактат,De providentia Dei1 (издан в 1860 г. Без-соновым под заглавием „О Промысле“), в кот. проводилась мысль, что исторические судьбы народов исключительно зависят от Промысла Божия. 2) „Политичные Думы“ (издано Безсоновым под заглавием „Русское государство во второй полов. XVII в.“, сначала с сокращениями в „Русской Беседе“, в 1859 г., а потом полностью в 1860 г.). Книга написана частью по-латыни, частью на собственном обще-славянском языке русскими буквами. В ней дается подробное описание жизни русских и славян и выясняются их национальные недостатки. Резко критикуется внутренняя политика московского правительства и предлагается выработанный план реформ. 3),Драматичны изказаиуе об русской je3HKy“ („Чт. Общ. Ист. и Др. Рос.“ 1848, I, 1859, III), труд очень ценный по мнению специалистов-сла-вистов. 4) По поводу собора 1667 г., отменившего перекрещивание католи

Ков при переходе в православие, К. написал трактат „06 светом крещении“ в защиту собора. К.—весьма образованная и разносторонняя личность. Он юрист и историк, философ и богослов, политик и экономист. Он не компилятор, а самостоятельный мыслитель, часто идущий впереди века. К. — убежденный абсолютист. Абсолют. монархия—самая лучшая форма правления. Она—богоустановленное учреждение, но она становится тиран-нией, когда правительство перестает заботиться о благе народа. Абсолют. власть управляет страной на „незыблемомъ“ основании законов, скрепленных присягою царя. В Москве же не монархия, а тиранния, жестокое „людо-дерство“. По своим экономич. воззрениям К. меркантилист. Рекомендуя создание „национальной индустрии“, К. придает большое значение земледелию, как фактору народного хозяйства. Разбираясь в жизни Москвы, К. настаивает на необходимости ряда оздоровляющих реформ. Программа реформ—смела по мысли, но довольно теоретична и вся проникнута верой в всемогущее творчество указа и приказа. Это сближает К. с Петром.

Литература: Вальденберг, „Государственные идеи К.“ (1912; новая основательная, хотя далеко не полная работа,); Белокуров, „Юрий К. и его пребывание в Москве“ („Чт. Об. Ист. и Др. Рос.“ 1893, II и III)—настольная книга длязнакомства с биографией К.; Byjut), „Кршканиева Политика“ (Београд, 1890)—прекрасная работа для характ. полит. и экон. сужд. К.; Пикета, „Эко-нономические взгляды К.“ („Летопись Екат. Арх. Ком.“ т. II); его же, „Ю. К“. (1914). В. Пикета.