> Энциклопедический словарь Гранат, страница 268 > Крюденер

Крюденер

Крюденер, Варвара Юлия, баронесса (1764—1824), урожд. Фитингоф, внучка фельдмаршала Миниха. 18-ти лет была выдана замуж за вдвое ея старшего барона К, дипломата, уехавшего с женою посланником в Венецию. Семейная жизнь не дала К. удовлетворения. В 1789 г. она, отправившись лечиться, появилась в литературных кругах Парижа. Ея идеалом стали „простия и естественные удовольствия“, желание трудиться, как трудятся „поселянки“. Однако, в самом Париже, отнюдь несоответственно этим сентиментальным пожеланиям, К. блистала в салонах, и ея любовные увлечения повели к разрыву с мужем. Когда в 1800 г. она вернулась к нему, тогда посланнику в Берлине, она шумно вела себя в официально-общественной жизни, но в то же время утверждала, что эта жизнь мучит ее и что только религия „спасла“ ее. К. уверовала также, что Бог, благодаря ей, несет счастие и ея мужу. Она написала роман („Valerie“) и сама предварительно устроила ему шумную рекламу, и когда та воз-имела действие, К. нашла, что „небу было угодно“ распространение ея „чистых идей“ во франции. В 1804 г. на родине К. утвердилась в убеждении, что только в христианстве спасение; в 1808 г. ясновидящая Куммрин, впоследствии наказанная за шарлатанство, предсказала ей великую роль, которую ей предназначил Бог, и К. уверовала в это. Она, по ея признанию, „испытала глубочайшия тайны вечности“, ей стали „известны глубокие виды“ Бога. Общеевропейскими потрясениями тех лет вызваны детали мировоззрения К: „времена приближаются“, после „ночи ужасовъ“ заблещет „заря счастия и мира“; К. ждала, что наступит „Его царство, Он придет Сам царствовать тысячу летъ“. Среди народа не должно быть ни бедных, ни богатых, ибо всякая собственность „считается воровством у Бога“. Падение Наполеона зажгло ореол над

Александром I. К. и возложила свои надежды на него, как на инициатора переустройства мира, ибо „величие его миссии было поведано“ ей неоднократно. Настроение самого Александра в те годы создало почву для общения с К. на почве обще-христианских рассуждений, и сначала в Гейльбронне, затем в Гейдельберге ивътеч. неск. месяцев в Париже К. стала ежедневной собеседницей царя, поверявшего ей все свои мысли (1815). К. проповедывала ему о „тысяче лет отдохновения Великой Субботы“, о „пламенных желанияхъ“ Христа обратить мир, о том, что он стал „вождем народовъ“ лишь благодаря своему „избранничеству“. Несомненно, искренне и глубоко было общение Александра с К.; он с горечью ей говорил, что в Петербурге он „изолированъ“, и в их беседах мелькнула мысль приезда К. и в нашу столицу, впрочем, отклоненная Александром. Однако приходится отрицательно ответить на вопрос о каком бы то ни было влиянии на него К., ибо специфические хи-лиастические и социальные моменты взглядов К. не были усвоены им никогда. Не повлияла К. и на отдельные парижские мероприятия. Идея Священного Союза — всецело достояние царя, и К. беседовала с ним об этом только тогда, когда проект принял самия конкретные формы. К. рассталась в ноябре с Александром и вернулась к своим социальным проповедям („скоро наступит царство бедныхъ“), привлекавшим тысячи слушателей и теперь повлекшим за собою открытое на нее гонение. Ея близость к правительствам сменяется проповедью, что меры последних не должны противоречить тем, которые исходят от Бога, иначе она не обязана им повиноваться. К. стала переходить теперь из рук полицейских одного государства в руки полицейских соседняго, куда ее высылали. В 1818 г. она с трудом добралась до России и в 1821 г. явилась в Петербург. В мистических кружках К. была восторженно встречена, и такой противник ея, как архим. Фотий, признал ея „дарование острое“ к успех „оракула дивнаго“,

К которому все стекаются, „начиная с первых столбовых боляръ“. Попытка К. отозваться на греческие события порицанием русской политики повела к высылке ея из Петербурга. Она не оставила этого факта без объяснений с Александром и выразила ему уверенность, что „милосердие (Божие) еще откроет ему пути возвращения к имениГосподню“. Это было последним обращением К. к царю. В 1824г. она скончалась. О ней см.Eynard, (1849), Capcfique (1866), Пыпин („В. Евр“. 1869, ВПИ, IX), вел. кн. Николай Михайлович, „Имп. Александр I“, т. II (1912; письма Александру). С. Валк.