> Энциклопедический словарь Гранат, страница 286 > Липпс

Липпс

Липпс, Теодор (1851—1914), с 1894 г. проф. философии в Мюнхене.

Л. является представителем психологизма, т. е. обоснования философии вообще как науки внутреннего опыта. Этот психологизм однако отделяет себя от субъективизма или релятивизма и стремится к объективному идеализму (влияние Канта). В последних сочинениях Л. все сильнее подчеркивает сверх - индивидуальный характер своего психологизма, особенно в учении о познании и о ценностях, под явным влиянием Гуссерля и Мейнонга и их борьбы против субъективизма. Логика есть по Л. наука о сверх-индивидуальном мышлении, в котором обнаруживаются объективные „требования“ мыслимого нами предмета (трансцендентное долженствование Риккерта). Сознание объективности есть прежде всего чувство „перцептивной связанности“, или принудительности для нас мыслимого нами объекта. В этом отношении „предметы“ не есть просто „содержания“ в моем сознании, но они противостоят со своими требованиями моим психическим „актамъ“. Задача психологии состоит в описании, анализе и понимании психических процессов как таковых. Л. удаляет из нея физиологические исследования и сосредоточивается на данных внутреннего опыта. Он разделяет психические акты, как безсознательные, от психических содержаний, как сознательных. Процессы сознания возникают из притока „психической силы“, по мере ея энергии. Прежний опыт оставляет в нас „предрасположения“, которые сами по себе суть безсознательные психические состояния, но они возбуждают „представления“, будучи побуждены к этой деятельности другими психическими „предрасположениями“. Ассоциации (отношения между представлениями) суть выражение и осуществление единства души, законы ассоциаций (смежность и сходство) суть законы осуществления этого единства. „Я“, по Л., ife есть простая связь переживаний, но то. что порождает эту связь. Действительность этого Я мы непосредственно сознаем в наших чувствованиях. В своей метафизике Л. признает, что отдельные реальные психические личности суть проявления мирового сознания, мирового Я, обнимающого как индивидуальных субъектов, так и объективное содержание их. „Мир, который представляется нашим чувствам, есть тот язык, которым эта высшая духовная действительность говорит нашему индивидуальному сознанию“ в наших переживаниях. Эти переживания обмысливаются нами, и таким образом возникает для нас объективная и закономерная „природа“. В этике Л., следуя Канту, видит нравственность в автономии личности, в ея свободе, в смысле свободного согласия с собственным внутренним законом. Высшее нравственное правило гласит: „поступай всегда так, чтобы ты мог в отношении твоих внутренних действий оставаться верным себе“. Эстетику Л. обосновываетъпсихологически. Сущность эстетического созерцания лежит в особой эстетической симпатии с созерцаемым объектом, в эстетическом „сочувствовании“, через которое мы одушевляем объект, влагаем, так сказать, в него нашу собственную душу. Эстетическое наслаждение есть наслаждение объективирования себя и расширения своего Я за его обычные пределы. Главн. сочинения Л.: „Grundtatsachen des Seelen-lebens“, 1883; „Psychologische Stu-dien“, 1885; „Grundziige der Logik“ (1893; p. пер. „Основы логики“, 1902); „Raumasthetik und geometrische Tau-schungen“, 1897; „Die ethische Grund-fragen“ (1899, p. пер. „Основные вопросы этики“, 1903); „Psychologie, Wis-senschaft und Leben“ (1901; p. nep. „Психология, наука и жизнь“, 1901); „Selbstbewusstsein, Empfindung und Gefiihl“ (1901, p. пер. „Самосознание, ощущение и чувство“, 1910); „Aesthe-tik“, 1903/06; „Leitfaden der Psycliolo-gie“ (1903, 3 Aufl. 1907; p. пер. „Руков. к психологии“, 1903). H. Ланге.