> Энциклопедический словарь Гранат, страница 286 > Лирика или лирическая поэзия

Лирика или лирическая поэзия

Лирика, или лирическая поэзия, один из основных видов поэзии, выражающий в ритмически - мелодической форме при помощи слов то или иное повышенное чувство (Wundt, „Die Kunst“). Л. существовала уже на низких ступенях культуры, по крайней мере имеется у уцелевших первобытных народов, гл. обр. в видеохотничьей и военной песни, часто состоящей из повторения одной и той же фразы или одного и того же слова (примеры у Гроссе, „Происхождение искусства11). На более высоких ступенях культуры песня носит характер магический (вавилонские заклинания, скандинавские руны и так далее) или была тесно связана с культом (Аничков, „Весенняя обрядовая песня на Западе и у славянъ11) или служила для работника средством облегчить физический труд (примеры у Бюхера, „Работа и ритмъ11). В зависимости от того, является ли творцом Л. целая группа или же отдельная личность, Л. разделяется на коллективную (или народную) и индивидуальную. В зависимости от того, какой слой народа создал данные песни, выражающия обычно настроения именно этой среды, коллективная Л. распадается на песни, например, ремесленников (немец. „Handwerkslieder11, изд. Schade), или разбойничьи (например, песни о Робине Гуде в Англии, о Стеньке Разине у нас), босяцкие (Ostwald, „Lieder aus dem Rinnstein11), фабричные (наши частушки), солдатские и т.

д. В отличие от коллективной Л., индивидуальная отличается более личным и художественным характером и имелась и имеется у всех культурных народов (египтян, евреев, греков, японцев, китайцев, арабов, персов и так далее). В зависимости от того, какое чувство выражает Л., она бывает: 1) эротической („Песня Песней11, оды Сафо, элегии Тибулла, поэзия провансальских трубадуров, сонеты Шекспира, галантная поэзия XVII в и так далее); 2) религиозной, говорящей об отношениях человека к Божеству (индус. Риг - Веды, псалмы Давида, христианск. гимны Dies irae, Sta-bat Mater, поэзия умбрийцев в Италии XIV в., церковные песни немецк. поэтов - протестантов ХВП в., вирши русских схоластических поэтов XVII в., поэзия Р. М. Рильке в XIX в.);

3) философской, выражающей чувства, вызванные той или иной философской концепцией жизни (Фалес в Греции, Леопарди, Ницше); 5) политической, агитирующей в пользу того или иного политического принципа (элегии Солона и Феогниса в Греции, сирвентытрубадуров, стихотворения декабриста Рылеева, некоторые песни Беранжэ); 6) социальной, выражающей чувства, вызванные социальной несправедливостью и стремлением устранить ее (поэзия Розенплюта и др. нем. поэтов эпохи крестьянских войн); 7) революционной, выражающей чувства класса, восставшего против существующого порядка („Qa ига“ Ландрэ, „Марсельеза11 Руже де Лилля, „Интернационалъ11 Поттье и др.). Л. достигла высокого развития уже у греков, создавших все почти ея разновидности и самые разнообразные размеры для передачи тех или иных настроений. В эпоху смены язычества христианством Л. исчерпывалась гл. обр. религиозными песнями. В средние века она нашла особо благоприятную почву в феодально-рыцарской среде, доведшей до высокого совершенства любовную Л. (трубадуры, миннезингеры) и в среде бродячих студентов-клириков (го-льярдов), воспевавших беззаботную жизнь, природу и громивших католическую церковь. В эпоху Ренессанса область Л. значительно расширилась под влиянием индивидуализма, вызванного новыми социальными условиями, и возрождения античной поэзии, доставившей поэтам новые образцы Л., новые образы и настроения (итал. поэты-гуманисты, франц. Плеяда). Менее благоприятную почву для своего развития нашла Л. в эпоху абсолютизма и классицизма, когда в социальной жизни царили двор и светскость с их этикетом, а в области поэзии-правила, обязательные для каждого поэта. ХВП и XVIII ст. не выдвинули поэтому ни в одной стране ни одного крупного лирика. Преобладали или небольшия стихотворения галантного содержания (pieces fugitives во франции, Arcadia в Италии, немец. поэты барокко с Гофмансвальдау во главе) или рассудочная дидактика. Тем пышнее расцвела Л. в конце XVIII и в начале XIX в., когда устанавливался новый общественный строй, основанный на принципе индивидуализма, а поэты подчинялись уже не правилам, а сердцу и вдохновению. Эпохаромантизма была вместе с тем и эпохой господства Л. (Бернс, Вордсворд, Байрон, Шелли в Англии; Гёте, Шиллер, Новалис, Ленау, Гейне в Германии; Ламартин, Гюго, де Виньи, Мюссе, Готье во франции; Батюшков, Жуковский, Пушкин, Лермонтов у нас). Так как новому обществу приходилось бороться с пережитками старины, то Л. носила в первой половине XIX в значительной степени революц. - политический характер (Байрон и Шелли в Англии, Делавинь, Барбье во франции, поэты „мартовской“ революции в Германии: Гервег, Фрейлиграт, Фаллерслебен, Гартман, Пруц; поэты национальноосвободительного движения в Италии: Россети, Берше, Джусти и др.). Характерные для промышленного общества условия оказали значительное влияние на эволюцию Л. во второй половине XIX в Раньше вдохновлявшаяся природой, Л. становилась все более городской, сначала в Англии, где уже в 60 г. возникает особая разновидность Л., питавшаяся жизнью большого города — London Lyrics (Buchanan, „London Poems“, Binyon, „London Visions“ и др.), потом в Германии (Holz, „Buch der Zeit“, E. Schur, „Die steinerne Stadt“, см. также антологию: „Иш steinernen Meer“), достигая высокой степени совершенства в поэзии бельгийцаВерхарна(„Без villes tenta-culaires“), появляясь затем и у нас (В. Брюсов). Городской Л. является и поэзия итал. футуристов (Маринетти, Буцци, Фольгоре). Отражая жизнь большого города, Л. становилась вместе с тем отражением роста машинной техники (Верхарн, итал. футуристы). Подобно тому, как в конце XIX и в начале XX в общество все заметнее распадалось на два противоположных мира, так в Л. этой эпохи заметны два течения. Одно—индивидуалистическое, выражающее настроение отдельной личности (Верлен во франции, Бальмонт у нас), причем эти настроения становились все более прихотливо - субъективными, импрессиони-стически-мгновенными, нуждавшимися часто в особомъсимволическомъязыке (Метерлинк, Маллармэ). Рядом с этим индивидуалистическим течением развивалась Л. социальная, отражающая настроения и идеалы рабочеймассы и вообще пасынков жизни, сначала в Англии, уже в 30-х и 40-х гг. (Э. Эллиот, Т. Пуд, Ч. Макай, мисс Нортон и др. поэты эпохи чартизма), потом в других странах: в Германии (Holz, Mackay, Henkell, Cl. Miiller, Preczany), во франции (смотрите сборник „Les poetes sociaux“, изд. Normandy и Poinsot), в Италии (Ада Негри). По мере роста рабочого движения все чаще выступают поэты-рабочие, Л. которых носит ясно выраженный социальный характер (уже Э. Эллиот в Англии в 30-х гг., французские поэты - рабочие 40-х гг., Дюпон и др., еврей - портной М. Ро-зенфельд, австриец Пецольд, см. также сборники немецких поэтов-рабочих, изд. Loewenstein’oMB, „Аг-beiter Philosophen und Dichter“). По мере того, как условия городской промышленной культуры преобразовывали всю жизнь и вместе с ней и психику людей, сказывалась потребность найти для нового способа восприятия мира и подходящую новую форму. Одни поэты заменяют старую стихотворную технику ритмической (иногда и рифмованной) прозой (У. Уитман в Америке, П. Фор во франции, А. Гольц в Германии). Другие ставят на ея место „свободный стихъ“ (vers libre, verso libro, Preivers), позволяющий, по их мнению, лучше выявить ритм современной жизни и современной души (Кан, Лафорг во франции, Верхарн в Бельгии, некоторые наши символисты, например А. Белый, итал. футуристы в первый период их деятельности). Но и эта форма кажется новейшим поэтам слишком тяжеловатой и многословной, неспособной выразить мгновенность и остроту переживаний современного человека, и они стремятся освободиться не только от рифм, размера и так далее, но и от стесняющих их правил грамматики и синтаксиса, придерживаясь стиля, кот. они называют „словами на свободе“, paroles en liberte, parole in li-berta (новейшая фаза в эволюции футуризма). В. Фриче.