> Энциклопедический словарь Гранат, страница 287 > Литургия

Литургия

Литургия, главнейшее богослужение христианской церкви, на которомсовершается таинство евхаристии. Уже в обряде евхаристии, как он совершался в первые три века христианской эры, заключались все составные элементы Л. (смотрите евхаристия). Окончательный вид Л. получила в УИ веке после Р. X., с какового времени устанавливаются в восточной церкви два главных чина Л., чин Иоанна Златоустого и Василия Великого. Отличаясь друг от друга лишь редакцией и пространностью некоторых молитв и песнопений (чин Василия Великого длиннее), оба чина сходны и по составу трех главных частей и по порядку расположения молитв и песнопений, их составляющих. Л. начинается проскомидией (греч. „приношение“), происходящей в алтаре при закрытых царских дверях. С соблюдением строго положенного церемониала и при произнесении соответствующих формул, священник приготовляет хлеб и вино для евхаристии—вынимает частицы из пяти (у старообрядцев—семи) просфор и наливает в чашу вино. Эта мистическая часть литургии сопровождается чтением часов (смотрите), краткого утреннего богослужения, чем занимается внимание молящихся. По окончании проскомидии начинается т. наз. Л. оглашенных, т. е. такая часть Л., на которой могут присутствовать, кроме верующих, и оглашенные (катехумены), готовящиеся ко крещению. Она состоит из ряда песнопений и молитв; центральное место занимает малый выход клира из алтаря с Евангелием, сопровождающийся чтением из Апостола и Евангелия. Эта часть Л. имеет целью подготовить молящихся к участью в совершении евхаристического акта. Третья часть, Л. верных, на которой не могут уже присутствовать оглашенные, состоит в совершении евхаристического акта. Главные обряды тут так же, как в проскомидии, совершаются в алтаре, и все возгласы священника, сопровождаемые ответным пением молящихся или хора, суть только произносимия вслух отдельные места длинной и связной евхаристической формулы, читающейся священником вполголоса. При чтении этой молитвысвященник в определенные моменты смешивает вино с водой, опускает хлеб в вино и освящает дары, причем, по церковному представлению, они пресуществляются в тело и кровь Христовы. Затем происходит причащение, сначала священника и диакона, а затем мирян. В православной церкви наиболее употребительной является Л. Иоанна Златоустого, более длинный чин Л. Василия Великого совершается только десять раз в году, в воскресные дни Великого поста, в четверг и в субботу Страстной недели и в некоторые другие дни. Кроме того, в среду и в пятницу каждой недели Великого поста и в первые три дня Страстной недели совершается т. наз. Л. преждеосвященных даров, чин которой приписывается папе римскому Григорию Двоеслову. На этой Л. употребляются для причащения дары, освященные за предшествующей полной Л.; поэтому она отличается от Л. Иоанна Зл. и Вас. Вел. отсутствием проскомидии и кратким чином Л. верных. В римско-катол. церкви Л. называется мессой (missa); первоначально она совершалась и там по образцу греческой, но затем с распространением католицизма в западно-европейских странах, чин ея подвергался в различных местностях преобразованиям и изменениям. Единый чин мессы для всей католической церкви был установлен в 1634 г. папою Урбаном ВИП. В этом чине некоторые удержавшиеся части древнейшого чина Л. теряются среди целого ряда новообразований. Вместо деления на три ясных части, католическая Л. распадается на восемь частей; среди них нет части, соответствующей проскомидии, т. к. евхаристия совершается не на хлебах, из которых вынимаются части, а на готовых гостиях, или облатках. Из древнего распорядка сохранилась только группировка первых трех частей, как missa cateehumenorum, и последних пяти, как missa fidelium. В первых трех частях сохранилось чтение Писания; из последних пяти частей, в т. наз. Praefatio, уцелела почти с буквальною точностью часть Л. верных, начиная с возгласа

„Sursum eorda“ (горе имеем сердца) и кончая молитвой „Достойно и праведно“. Остальные части мессы средневекового и разноместного происхождения; кончается месса также актом причащения. Месса совершалась и совершается в римско-катол. церкви на латинском языке; но еще с XIV в начались требования мессы на народном языке. Реформация XVI в прежде всего внесла в мессу именно это изменение; но затем последовали изменения в самом чине и составе мессы, производившиеся различными деятелями реформации, так что к середине XVI века можно насчитать до семи различных чинов мессы. Изменения происходили, гл. обр., в замене старых традиционных возгласов, молитв и песнопений новыми, отчасти составленными Лютером и др. реформаторами, отчасти заимствованными из псалмов. В результате, лютеранская Л. стала совершенно непохожа на свой римско-католический образец; пестрота чина лютеранской Л. до этих пор не вполне устранена, несмотря на неоднократные постановления лютеранских конгрессов.

Н. Никольский.