Лэнг Эндрью

Лэнг (I-ang), Эндрью, английск. писатель, родился в 1844 г. в Шотландии, образование получил в Эдинбурге и Оксфорде, где занимался преимущественно классической филологией, и вскоре же по окончании курса сделался профессиональным писателем, каким оставался до самой смерти. Ум. в 1912 году Л. был черезвычайно плодовитым писателем; число отдельно изданных им книг достигает 50 названий, не считая великого множества журнальных статей. У него не было строго определенного литературного амплуа; он писал стихи (несколько сборников), детские книги, переводил на английский язык Гомера, Феокрита и др. греческих авторов, работал в различных отделах истории, писал историко-литературные этюды, занимался этнографией и антропологией, уделял внимание публицистике и так далее Всеми этими разнообразными темами он увлекался одновременно и, например, в одном 1901 г. он написал три таких книги, как „Magic and Religion“, „Alfred Tennyson“ и „The Mystery of Mary Stuart“. Л. отнюдь не был при этом простымкомпилятором; наоборот, он особенно охотно выступал против общепринятых в науке мнений. Так он пытался реабилитировать от нападок современных историков Марию Стюарт и Орлеанскую деву, не мало оригинальных суждений внесено им в работах по истории Греции, и для защиты своих, порой парадоксальных, взглядов он не боялся обращаться к первоисточникам. До известной степени он даже кокетничал своей неортодоксальностью и любил подчеркивать, что он,un capricieux“ в глазах профессиональных ученых. Таким же он оставался и в своих работах по этнографии, вызвавших большой шум и имевших значительный успех. Более ранния из этих работ, статья о мифологии в 9-м издании „Британской Энциклопедии“, вышедшая затем отдельным изданием на французском языке (есть в русском переводе), „Custom and Myth“ (1884), „Myth,Ritual and Religion“ (1887), были направлены главным образом против очень влиятельной в то время филологической школы в истолковании мифов Макса Мюллера, и если не вполне примыкали к антропологической школе Тэйлора, то во всяком случае были очень близки к ней. В своих более поздних книгах: „The Making of Religion“ (1898) и „Magic and Religion“ он уже борется с антропологической школой, с анимизмом Тэйлора и магией Фрэзера и доказывает наличность веры в верховное божество у самых грубых дикарей. Своеобразные взгляды высказывает Л. и по другим вопросам из области первобытной культуры в своих книгах „Social Origins“ (1903) и „The Secret of the Totem“ (1905). В общем, как критик, Л. значительно сильнее, чем как самостоят. исследователь, но и в его собств. построениях есть много интересного и ценного. А. Максимов.