> Энциклопедический словарь Гранат, страница 297 > Майглонид

Майглонид

Майглонид (Рабби Моисей бен Май-мун, называется евреями Ромбам, по инициалам этого имени), знаменитый средневековый еврейский ученый (1135—

1204), родился в Кордове, был тщательно воспитан своим отцом и рано приобрел обширные познания в еврейской и арабской литературе, математике, астрономии и медицине. В 1148 г. семья М., после завоевания Кордовы Абдель-Муменом, вынужденабыла официально признать ислам, что не мешало, впрочем, М. продолжать свои занятия евр. богословием. Чтобы выйти из этого ложного и унизительного положения, М. в 1159 г. переехал в Африку, где жил в разных местах (гл. обр. в Феце), покачерезънеск. лет не поселился окончательно в Фостате (Каиро). Здесь он обратил на себя внимание читанными им лекциями по разл. отраслям знания и был назначен придворным врачем при султане Саладине. М. написал (б. ч. на араб. яз.) ряд сочин. по самым разнообразным предметам; некот. пользовались большой известностью среди средневек. ученых, без различия религий. Он составил на араб. яз. комментарий на всю Миипну (смотрите Талмуд), которую он сжато и ясно разъясняет и, сведя все талмудич. споры относит. каждого параграфа, дает окончат. заключение. Далее им написан „Путеводитель заблудшихся14 (переведен Алхаризи, а также Ибн-Тиббоном с арабск. оригинала на евр. яз. под загл. „Moreh Nebochim44; франц. перев. Мунка считается лучшим). В этом сочин. М. излагает свое религ. и философское мировоззрение ц пытается согласить еврейскую теологию с утонченной языческой философией Аристотеля, верным учеником кот. он является. Книга эта в продолжение века с ЛИПИ-

128

ним была предметом ожесточенных споров в еврейских общинах франции и Испании. В истории умств. развития евреев она в течение многих столетий играла крупную роль, пробуждая стремление к философск. мысли и научным занятиям и отвлекая от бесплодного казуистического изучения обрядовых вопросов. В трактате „Mischneh Torah“ М. дает систематич. кодификацию всего материала, заключающагося в источниках свр. права и вероучения. Этот свод (евреями чаще называемый „JadHacha-zaka“) доныне еще пользуется безграничным авторитетом у еврейских талмудистов. Ср. XIX, 501.