> Энциклопедический словарь Гранат, страница 299 > Манетти Джьяноццо итальянск гуманист

Манетти Джьяноццо итальянск гуманист

Манетти, Джьяноццо (1393—1459), итальянск. гуманист, один из типичных представителей плеяды фло-рентинских гуманистов кватроченто. Он был купцом, прежде чем стать ученым: отец строго запретил ему литературные занятия. Только став самостоятельным, М. мог отдаться науке и страшным напряжением сил, недосыпанием ночей наверстал упущенное время. Он великолепно знал не только латинский и греческий языки, но и еврейский (первый из гуманистов М. осилил его). Глубокорелигиозный, с твердыми нравственными устоями, он ведет образцовую жизнь и так тонко узнает людей, что многие готовы считать его пророком. Он необыкновенный оратор и стилист. Флоренция дает ему самия ответственные дипломатические поручения, и он почти всегда выполняет их счастливо, приводя в восторг своей речью и папу Николая Y, и Альфонса Лррагонского, и венецианскую синьорию. По одной его записке кондотьер Никколо ИТиччиниино, сумасбродный, буйный воин, исполняет его желание. Популярность и независимия суждения сделали М. неудобным во флоренции. Его обложили огромным штрафом. Он должен был покинуть семью и родину и просить убежища для последних лет жизни у папы и в Неаполе. 4. Дж. ииианееон, см. Египет, XIX, 543/4. йнанжетка, Alchemilla vulgaris, вид из сем. розанных, маленькая травка с почковидными, складчатыми листьями и желтозеленымн безлепестными цветами. Весьма распространенное растение по дорогам и лугам.

il/ианзы, или манчи, см. вогулы, X, 500. Мани, или Манес, основатель учения манихейства (смотрите), родился в 215 или 216 г. в Вавилонии, в знатной семье (по матери М. происходил из царского рода Арсакидов). О его жизни сохранилось немного достоверных сведений. Вероятно, около 240 г. он выступил в Персии с проповедью своего учения; царь Сапор I отнесся враждебно к его проповеди, и потому М. пришлось удалиться из Персии. Около 30 л. скитался М. по разным азиатским областям, гл. обр. в Туркестане и Индии, проповедывал и образовывал общины своих последователей. После смерти Сапора I (272 г.) М. вернулся в Персию, по и новый царь, Бахрам I, отнесся к нему столь же враждебно, и в 277 (или 276) г. М. был казнен, по словам легенды, через распятие. Свое учение М. изложил в своих сочинениях, которых традиция насчитывает до семи; от них сохранились только отрывки, найденные при раскопках в Центральной Азии на месте манихейских монастырей. Н. Н.