> Энциклопедический словарь Гранат, страница 300 > Манцони

Манцони

Манцони (Manzoni), Алессандро, птал. поэт, глава итальянск. романтизма, родился в 1785 г. в аристократической семье (своим графским титулом М. никогда не пользовался), рано выступил на литературное поприще, в 1805—1810 г. жил с матерью (дочерью Ч. Беккарии) в Париже, где подружился с Фориелем, обратившим его внимание на англ, и немец. поэзию и оказавшим большое влияние на перелом в его литерат. убеждениях, в 1808 г. лсеннлся на кальвинистке Генриетте Блондель, потом вернулся в лоно католической церкви, после ея смерти (1833) женился вторично, в 1860 г. был назначен Виктором Эммануилом II сенатором, стоял за перенесение столицы королевства во флоренцию, а но в Рим, тем не менее в 1872 г. принял почетное римское гражданство, умер в 1873 г. Начав в духе классицизма (,Sermoni“, „Urania“, „In morte di C. Imbonati“ и др.), M. положил затем основание романтизму в области драмы, лирики и романа. Написанные под влиянием Шекспира и Гёте драмы „11 conte di Carmagnola“ и „Adelchi“ были романтичны в том смысле, что изображали не только героев, но и историческую среду, а характеры не неизменными, а развивающимися, причем единство места и времени не было соблюдено (свой взгляд на эту теорию М. изложил в „Lettre а М. Chauvet sur l’unite de temps et de lieu dans la tragedie“, приложенной к франц. переводу драмь М., сделанному Фориелем). Драмы М., слабия в сценическом отношении, оказали влияние на В. Гюго. Несмотря на свой исторический характер, оне имели злободневный интерес, проповедуя (особенно в вставленных хорах) объединение страны во имя борьбы с иноземным поработителем. В своих „Иппи Sacri“ (предполагалось 12, написано 5: La Risurrezione, 11 nome di Maria, Natale, La Passione, La Pentecoste), выражающих чувства, вызванные христианскими праздниками (в форме скорее классической), М. дал образцы романтической лирики, причем однако в его глазах христианская религия прежде всего религия демократическая, религия справедливости, которая должна восторжествовать на земле. Кроме религиозных од, М. писал и стихотворения политико-патриотические („La Proclama di Rimini“, „II marzo 1821“), опубликованные им, однако, изосторожности лишь в 1848 г., когда они, в виду своего умеренного характера, уже не могли оказать особенного влилния на настроение общества. Ода „II cinque maggio“ (на смерть Наполеона), переведенная на 27 языков и наречий, прославила его во всей Европе. Как романист, М. положил в Италии основание историческому роману в духе В. Скотта своими „Обрученными11 (I Promessi Sposi, Storia milanese del sec. XVII, scoperta e rifatta da A. M.“). Выдавая роман за найденную им рукопись XVII в., стиль которого вначале передан очень удачно, М. пользуется любовью крестьян - ткачей Ренцо и Лючии из местечка Лекко, разъединяемых обстоятельствами и людьми, но под конец благополучно сочетающихся браком, чтобы нарисовать ряд картин из миланской жизни XVII в., эпохи господства испанцев и феодального произвола, голодных бунтов и чумы. На фоне этих исторических событий и ярко вырисованного пейзажа выступает ряд характерных для эпохи и для мировоззрения автора фигур (феодал-крепостник дон Родриго; благородный бандит „Безымянный11; кардинал Бор-ромео, истинный христианин; капу-цинский монах Кристофоро, посвятивший свою жизнь ближним, покровитель героев; трусливый деревенский священник дон Аббондио, один из лучших в мировой литературе юмористических типов, и др.). Роман М. вызвал массу продолжений, подражаний, был переделан в мелодраму, поэму, оказал влияние даже на В. Скотта („Пертская красавица11). Последние годы М. занимался преимущественно историей, которая его всегда интересовала. Уже к драме „Adelchi11 он приложил „Discorso sopra alcuni punti della storia longobardica in Italia11, вызвавшее оживленный обмен мнениями среди историков (К. Тройя, Дж. Кап-пони, П. Капеи). В связи с „Обрученными11 возникла (потом приложен. ко

2-му изд. романа) „Storia della Colonna infame“ (о распространителях чумы). Его „Saggio comparativo sulla Rivolu-zione francese del 1789 ф la Rivolu-zione italiana del 1859“ содержит очень отрицательную характеристику франц.

революции. Кроме историч. трудов, М. в последние годы писал па темы филологические („1 >ellunita della lingua“, где доказывал, что итал. яз. не книжный, а живой) и философские (в духе Росмнни, с которым дружил): „Morale cattolica11 (против Сисмонди), „Dell’invenzione“. В основе литературной деятельности М. лежало убеждение, что литература должна прежде всего стремиться приносить „пользу“,

т. е. будить и укреплять в читателе патриотич. и религ. чувства. В. Фриче.