> Энциклопедический словарь Гранат, страница 301 > Материалистическое понимание истории

Материалистическое понимание истории

Материалистическое понимание истории. Сознание непоследовательности, незавершенности, односторонности старого материализма привело М-са к убеждению в необходимости „согласовать науку об обществе с материа-листическ. основанием и перестроить се соответственно этому основанию“. Если материализм вообще объясняет сознание из бытия, а не обратно, то в применении к общественной жизни человечества материализм требовал объяснения общественного сознания из общественного бытия. „Технология,—говорит М. („Кап.“, I), — вскрывает активное отношение человека к природе, непосредственный процесс производства его жизни, а вместе с тем и его общественных условий жизни и проистекающих из них духовных представлений“. Цельную формулировку основных положений материализма, распространенного на человеческое общество и его историю, М. дал в ире-дисл. к соч. „К критике нол. экон.“ в следующих словах: „В общественном производстве своей жизни (In der gesellsehaftlichen Production ihresLebens) люди вступают в определенные, необходимыя, от их воли независящия, отношения—производственные отношения, кот. соответствуют определенной ступени развития их материальных производи’!’, сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономич. структуру общества, реальный базис, на кот. возвышается юрпдич. и политич. надстройка и кот. соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. lie сознание людей определяет пх бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или, что является только юридическим выражением этого, сотношениями собственности, внутри которых оне до снх пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социального переворота. С изменением экономической основы происходит, медленнее или быстрее, переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественно-научной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче — от идеологических форм, в которых люди сознают этот конфликт и борются между собой на почве его. Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить, о подобной эпохе переворотовъпо ея сознанию. Наоборот, это сознание надо объяснить из противоречий материальной жизни, из существующого конфликта между общественными производительными силами и производственными отношениями В общих чертах азиатский, античный, феодальный и современный, буржуазный способы производства можно обозначить, как прогрессивные эпохи экономической общественной формации. Буржуазные производственные отношения составляют последнюю антагонистическую форму общественного процесса производства“