> Энциклопедический словарь Гранат, страница 308 > Метерлинк

Метерлинк

Метерлинк (Maeterlinck), Морис, бельг. поэт, родился в 1862 г., готовился к адвокатской деятельности, потом посвятил себя литературе, после восторженной статьи Мпрбо (в „Figaro“) быстро сделался известным, женился на актрисе Ж. Леблан, для которой написал некоторые из своих пьес („Монна Ванна“, „Жуазель“), участвовал добровольцем в войне с Германией (1914). Выступив, какт лирик, с сборшиком символических стихотворений „Serres chaudes“ (1889), представляющих исповедь пассивной, слабой (faible) души, М. потом перешел к драме („Princesse Maleine“, 1889) и довел до совершенства (созданную Лербергом, см.) драму без действия, драму настроения („Втируша“, 1891, „Там внутри“, „Слепые“), проникнутую пессимистическим и фата-листич. духом, изображающую человека жалким ничтожеством, игрушкой в руках злого и таинственного рока, против которого нет ни сил, ни возможности бороться,—человека окруженного со всех сторон тьмой, ужасами и смертью, охваченного инстинктивным беспокойством, обнаруживающимся даже в то и дело обрывающемся диалоге. Нет никакого действия и в драмах М„ воспевающих любовь („Аглавена и Селизета“, „Ал-ладина и Паломидъ“ и др.). В некоторых пьесах конца 90-х гг. („Смерть Тентажиля“, „Ариана и Синяя Борода“) уже выступают более активные героини (Ингрена, Ариана). В начале XX в из творчества М. исчезают прежняя нервозность и прежний пессимизм, уступая место более уравновешенному и светлому настроению в „Монне Ванне“ (1902) и „Жуазели“ (гимнах в честь любви), а в „Чуде св. Антония“ (1903) — сатирическому изображению родного мещанства. В своей последней пьесе „Синяя птица“ (1908) М. окончательно отказался от прежнего своего пессимистического фатализма, рисуя (в виде сновидения,

которое пригрезилось мальчику и девочке, детям дровосека) поступательное движение человечества, подчиняющого себе хаос и мрак стихии, побеждающого болезни, разгадывающого сущность природы, идущого навстречу великому будущему, когда люди будут „все видеть и все знать“, когда они овладеют „тайной вещей и счастья“, когда исчезнет социальная несправедливость, будет побеждена смерть, установится межпланетное сообщение и так далее Свои философские взгляды М. развивал в целом ряде очерков („Le Tresor des Humbles“, „La Sagesse et la Destinee“,Le Temple enseveli“, „Жизнь пчелъ“,Le double jardin“, „La Raison des fleurs“, „La Mort“), въкото-рых сказывается та же эволюция от пессимистического фатализма и безвольного мистицизма к более жизнерадостному, бодрому, активному миросозерцанию, вплоть до признания коллективизма (статья „Социальный долгъ“ в сборнике „Разум цветовъ“). Свои взгляды на драму М. изложил в предисловии к своим пьесам и в статье „Le Tragique quotidien“ (в сборнике „Tresor des Humbles“), где развивал идей фаталистической драмы, потом в статье „Le drame moderne“ (в сборнике „Le double jardin“), где настаивает на том, что первой задачей драмы является изображение действия, указывая вместе с тем на то, что в будущем, когда высшей обязанностью человека будет провозглашена „любовь к ближнему“, исчезнет последняя тема, годная для трагедии: борьба эгоизма с альтруизмом, и стария формы театра уступят место „театру мира, счастья и красоты без слезъ“. Пьесы М. переведены на русск. яз. (изд. Саблина, „Польза“). „Там внутри“, „Слепые“, „Синяя птица“ были поставлены в Моск. Худож. театре; „Чудо св. Антония“—в театре Коммисаржевской. См. Jacobs, „М.: еипе kritische Studie“; Thomas, „М.“ (New York, 1910); Heumann, „Le Mouvement litteraire Beige depuis 1880“ (1913).

В. Фриче.