> Энциклопедический словарь Гранат, страница 303 > Мзфра

Мзфра

Мзфра, город в португ. провинции Эстремадура, округа Лиссабон; ломки мрамора; 4.794 ж. В М. находится знаменитый, колоссальных размеров дворец-монастырь с церковью из чистого мрамора, с 2.500 окнами и 870 комнатами, построенный в 1717— 1730 гг. королем Иоанном V. Теперь в нем помещ. казармы.

ииахабхарата (Maha-bh&ratam), Великая Бхаратиада, сказание о великой битве между потомками царя Бхарата т. н. Лунной династии: Бхарата—сын Сакунталы и царя Душянты, внука бога Сомы—Месяца. Этот колоссальный памятник санскрит. литературы, состоящий из 110.000 двустиший или шлок (ploka), по 32 слога в каждом, по объёму в 8 раз больший, чем весь Гомер, разделенный на 18 пе-сен (19-я „Хариваншя“—добавочная), можно отчасти определить, как героический эпос, созданный веками коллективного творчества высших каст, кшатриев и брахманов, вернее же назвать его целой энциклопедией индийского средневековья, зародившейся еще до буддизма, ассимилировавшей все новия черты и обширные эпизоды, подвергавшейся многим переделкам и принявшей, как это подтверждают эпиграфические данные, свой теперешний вид в разных редакциях в V—VI в по Р. X., т. е. позже „Рамаяны“ (смотрите), этой эпической поэмы (кавуа), созданной одним поэтом (кави) Валь-мики. М., определяемая индусами, как сказание-легенда (itihasa), старина-былина (риигапа), повествование-разсказ (akhyana), чтимая ими, как „священное предание“ (smrti), имеющее авторитет „5-й Веды“, как морально-дидактическое и религиозно - философское учение (<;astra), ведущее по стезе закона — дхармы (смотрите), представляет, всущности, целую литературу; некоторую аналогию, хотя в гораздо меньшем масштабе, для нея можно найти в европейском средневековьи в претендовавшем на известную энцикло-педичность „Романе о Розе“. Первоначальное ядро и основную рамку М. (около Вз всего объёма) дает геройская и долгая борьба царственных воинов, индийских рыцарей - кшатриев, в стране Куру на сев. Индии, между Гангом и Джумной, из-за обладания царским престолом в Хастинапура (близ Дехли), происходящая между двумя ветвями Бхарати-дов: с одной стороны, сыны царя Панду, 5 ИИандундов (Pandava), Юдхи-штхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева (у всех пяти—одна общая жена Драунади, образец верной супруги, несмотря на этот пережиток полиандрии, неискорененный в основной легенде), с другой—100 Куруи-дов (Kaurava), сыны слепого царя Дхритараштрьи (брат Ланду, сменивший его на престоле), с Дурьодха-ной во главе, желающие оставить престол отца за собою. В конце концов побеждают Пандуиды, гл. обр. благодаря помощи предводителя племени Ядава, Кришны, аватара (смотрите) Вишну, к-рый вместе с Брахмой и ПИивой составит индийскую тримур-ти (смотрите). Юдхиштхира воцаряется в Хастинапуре, истребив всех своих врагов, и при торжественном жертвоприношении, совершаемом его правнуком Джанамеджайя, М. (как сказано в ней самой) была прочтена Вайгаям-пайаной, восприявшим от своего учителя, святого мудреца Кришны Двай-паяна (Черный островитянин), или Вьясы (Vyasa, т. е. упорядочитель, составитель), считавшагося также кодификатором Вед и Пуран (смотрите сан-скрит. литература) и бывшего фактическим отцом Панду и Дхритараш-тры, согласно древне-индийскому обычаю левирата (смотрите). Около ‘Vs М. составляют всевозможные эпизоды, из которых многие получили и в Европе громкую известность, как Паль (смотрите) и Савитри или знаменитая „Песнь блаженного “ (Вхагавад-Гита), излагающая устами Кришны философское учение, близкое к началам систем

Санкхья и Иога (смотрите). Издания М.: калькуттское, 1834—9 гг., бомбейское 1-е, 1863,и бомбейское 2-е, 1906—11 (использовавшее и юикно - индийские изводы I. Переводы полные английские: Prataji Chandra-Roy (Calcutta, 1886—96) и Dull (Calcutta, 1895—1905), и неполный (до 11-ой песни) французский Fauche (Paris, 1863—70). Философские тексты см. Р. Deussen, „4 philosophische Texte des M.“ (Leipzig, 1906). Важнейшая литература: Ad. Boltzmann, „Das M. und seine Teile“ (Kiel, 1892—95); Hopkins, „The great Epic of India11 (New York, 1901); Daldmann, „Das M. als Epos und Rechtsbuch“ (Berlin, 1895); „Genesis des M.“ (Berlin, 1892); H. Jacobi, „M.,Inhalts-angabe, Index und Concordanz.11 (Bonn, 1903); A. Rousell, „Idees religieuses et sociales de l’lnde ancienne d’apres les legendes du Mahabharata11 (Fribourg. Louvain. 1911—14); Sorensen, „Index to the names in theM-ta with explanations11 (London, 1904/11). U. Риттер.