> Энциклопедический словарь Гранат, страница 316 > Моррис Уильям

Моррис Уильям

Моррис, Уильям, англ, поэт и обществ. деятель (1834—1896), изучал в оксфордском университете богословие, увлекся искусством, издавал журнал „Oxford and Cambridge Magazine“, продолжавший традиции органа прерафаэлитов „The Germe“, хотел сделаться архитектором, но сделался поэтом, издал в 1858 г. свои первия поэтич. произведения, в 1861 г. основал фабрику, изготовлявшую (по рисункам Медокса-Броуна и Бёрн-Джонса) предметы художеств. промышленности, в 80-х гг. примкнул к социалистическому движению, будучи ближе всего к анархо-коммунизму, писал пропагандистские брошюры, выступал неоднократно, как агитатор, издавал газету „Commonweal“, затем охладел к революционному движению, основал художеств. типографию. Как, поэт, М. начал последователем Теннисона, в архаизирующем духе прерафаэлитов {см.), вдохновляясь средневековыми легендами („The Defense of Guinevere“, 1851), античными мифами („The Life and Death of Jason“), потом скандинавскими сагами („The story of Sigurd the Volsung“), возрождал сред-невеков. жанры, например, моралитэ („Love is enough“), переводил Беовульфа, Энеиду, Одиссею,Эдду.Наиболее выдающимся произведением этого антикварного периода в его поэтич. творчестве является поэма „The Earthly Paradise“, где несколько паломников ищут всюду земной рай и, не найдя егог рады, когда им—уже старикам —оказывает гостеприимство высокоразвитое племя, устраивающее в их честь праздники, во время которых рассказываются стария легенды. Переходом от археологической к социалистической поэзии М. служит поэма в прозе „Сон о Джоне Болле“ (1888), где с большой археологич. точностью изображено крестьянское восстание Уота Тайлера и где в конце указывается на возрождение социального вопроса в иной форме в XIX в Став социалистом, М. облекал в стихи настроения и идеалы рабочого класса в поэме „The Pilgrims of Hope“ и в своих „Социалистических песняхъ“ („Chants for Socialists“, 1885), а в утопии „Вести ниоткуда“ он изобразил будущее общество, возникшее после (мастерски описанной) социальной революции. Придя к социализму из эстетических соображений („Как я сделался социалистомъ“), М. и как социалист был в особенности занят эстетическими вопросами („Art and Socialism“). Ученик Рёскина, М. был также убежден, что в современном обществе с его городской культурой, машинным производством и вырождением рабочого класса невозможно развитие искусства, но в отличие от Рёскина он видел единственную возможность его возрождения не только в возвращении к докапиталистическим формам производства и труда, но и в безусловном социально-экономическом равенстве. Изложив свои взгляды на искусство в ряде брошюр и лекций („Hopes and Pears for Art“), M. в своей утопии „Вести ниоткуда“ показывает, как в будущем (анархо-коммунист.) обществе, где нет ни больших городов, ни фабрик, где царят ручной труд и всеобщее равенство, вся жизнь получила ярко выраженный эстетический характер, благодаря пышному развитью художеств. ремесла и пластических искусств, тогда как литература заняла второстепенное место, как лишенная общественного значения „забава“ частных лиц. — См. Mackail, „The Life of W. M.“, 2 т.; Vallance, „W. M., his art, his writing and his public life“; Noyes,W. M.“; Forman, „The Books of W. M.“; Bax, „Socialism“. В. Фриче.

Шорская болезнь проявляется бледностью, потом, головокружением, общей слабостью, мучительной тошнотой и, наконец, рвотой. Наблюдается она обыкновенно во время качки на море и зависит от необычных равномерных, повторных перемещений тела вверх, вниз, в стороны, или вперед и назад (или ate в одном определенном направлении); помимо

Морской качки, явление М. б. может развиваться при качании на качелях, при поднятии, а в особенности при опускании на лифте, во время езды по железной дороге или даже в трамвае, в карете и прочие Расположение к М. б. очень различно: у немногих его совсем нет; более крепкие в общем лучше переносят морскую качку, чем более слабые (едущий на поправку, например, в Крым хуже переносит качку, чем он же при возвращении назад, окрепнув физически и психически). Нервные, истерические вообще хуже переносят качку, а с другой стороны, душевно-больные, пожилые люди и дети переносят значительно лучше. Боязнь качки, resp. психика, играет большую роль в предрасположении к болезни. К морской качке можно привыкнуть, но такая привычка сохраняется обыкновенно недолго. Сущность заболевания до этих пор неизвестна; более вероятными условиями развития М. б. являются: расстройства мозгового кровообращения при движениях качки (в особенности кровообращения в мозжечке), расстройства восприятий из лабиринта (смотрите ухо), вследствие несоответствия между положением тела и движениями тела, resp. давлениями жидкости, находящейся в полукружных каналах, на их чувствующие аппараты; имеют значение расстройства зрительных восприятий (зрительные двигательные ощущения, опять-таки несоответствующия движениям или положениям тела); мож. быть, также имеют значение расстройства брюшного кровообращения и внутрибрюшного давления (при качке неопределенные томящия ощущения из полости живота принадлежат к наиболее ранним симптомам заболевания-ощущения, часто наблюдающияся при простом опускании на лифте). Все предупредительные и лечебные средства от М. б. в зиачит. большинстве случаев оказываются недействительными. Лучшим средством является покойное горизонтальное (на спине) положение в каюте, а еще лучше на палубе на свежем воздухе. Н. Кабанов.