> Энциклопедический словарь Гранат, страница 314 > Музыка у монголов двух родовъ: храмовая и светская

Музыка у монголов двух родовъ: храмовая и светская

Музыка у монголов двух родов: храмовая и светская; богослужение заключается в произнесении молитв речитативом, пение отсутствует; в богослужении участвует оркестр из бубнов и труб. Звуки некоторых отдельных инструментов похожи на рычание зверя. В шуме и громе оркестра не слышно никакой арии, оркестр воспроизводит голоса природы, не подчиненные ритму; монгольские народные песни отличаются красивой мелодией и величавостью напева, иногда не уступают русской песне.

Храмовые танцы, подобно курдэ, отвечают видимым движениям неба; танцоры образуют круг, который медленно движется по течению звезд. Они замаскированы докшитяыи, т. е. темными божествами, иредстави гелями мрака; на арену танцев выходят две маски, которые не принимают участия в танцах; оне отличаются от танцующих и своим костюмом; одна называется хашпн-хан и отличается маской, изображающей человеческое лицо преувеличенных размеров, другая маска—таган-обогун с седой длинной бородой, с пастушьим костылем в руке. Первую можно принять за солнце, вторую—за месяц, два светила, которые не принимают рядового участия в хоре звезд, движущихся на ночном небе вокруг Полярной звезды.

История. Монгольский народ выступил иа историческую арепу только с началом XIII столетия, т. е. пять веков спустя после основания Русского государства. Где он жил до этого времени, и если не в М., то откуда пришел в нее,—совершенно неизвестно. ИИо в китайских памятниках сохранились известия о племенах, населявших М. до появления монголов под стенами Китая. Самия первия известия о них относятся к первым годам христианской эры. К какому племени принадлежало это древнее население М. и входили ли уже и тогда в его состав монголы, определить невозможно; поэтому говорить об истории монголов мы можем только с XIII ст., т. е. с эпохи завоеваний Чингис-хана, а до этого времени речь может идти только об истории М.; иа историю М. надает 12 веков, а на историю монголов—7 веков. По китайским источникам, за 200 лет до Р. X. М. населяло племя хунну, правители этого племени носили титул шань-юй; невидимому, племя это образовало могущественную кочевую монархию, в роде монархии Чингис-хана,которая возникла па тех же землях, но только на 14 ьекон позднее. Монархия шань-юев просуществовала пять с половиною веков и нала в 350 г. по Р. X. Китайский летописец насчитывает в течение этого времени до сорока шань-юев: первый шапь-юй назывался Модя. О могуществе шань-юев свидетельствует то обстоятельство, что китайский двор не гнушался обмениваться с нимв посольствами и выдавал за шань-юев замуж китайских принцесс. Около Р. X. китайские источники упоминают также о другой кочевой монархии, владения которой находились в северо-западной части М. Эта монархия была оспована племенем, которое в китайских летописях называется кнликицзы или хакяцзы; то и другое имя европейские ориенталисты принимают за киргизов. Это государство древних киргизов, по всей вероятности, занимало пынешнюю киргиз-норскую впадину, а также нынешний минусинский уезд Енисеиск. губ. После падения хупну в М. последовательно возникали другия кочевия монархии. Основанная пл< мепем жуапо-жуань просуществовала два века, с 391—556 г. Государство Тугю, распавшееся на два дома—западный и восточный, существовало с 535—756 г. Государство хойху—с 628—846 г., т. е. существовало немного более двух веков. Наконец перед выступлением монголов в М. господствовало племя кидань, которое распадалось на два отдела: западный и восточный. Владение Кидавл простиралось на север до реки Селенги; об этом можно заключать из того, что записки о путешествии Чань-Чуня, современника Чингис-хана, старинные следы городов,

встреченные путешественником па реке Толе, припв-сывают кидапим. Под именем хойху китайские источники разумеют племя уйгур. Памятники сохранили имя столицы уйгурских ханов Каракорум: следы этого города находятся близ берегов р. О.хопа,—это определяет местонахождение ханства; оно занимало места по Ориону и Селенге. Уйгуры значительно выдвигались степенью своей культуры сравнительно с другими племенами Монголии; они выработали свою азбуку, которая теперь известна под названием рунеподобных, или орхонеках письмен. Уйгурское племя своими разветвлениями охватывало всю М., они жили по всей юго-восточной гран> це ея, а также на южной, вдоль подошвы тибетских гор и, наконец, у восточной конечности Тяпь-шаня. В то время, когда в центре М. от них не осталось следа, остатки их и теперь еще существуют по границе М. с Китаем под именем хойху. Эти остатки утратили свой язык, изменили свой старый внешний быт на китайский и от китайцев отличаются только мусульманской религией. Об этих государствах в центральной Азии и о племенах, населявших их в течение 14 веков, до полии ического выступления монголов, сведения находятся только в китайской исторической литературе. До Европы известия об пих не доходили, за исключением одного случая, когда какая - то азиатская орда под предводительством кпязя Турксанта совершила нашествие иа южную Россию при византийском императоре Юстиниане. Отряд Турксанта оказался авангардом какой-то орды, стойбища которой находились в глубине центральной Азии. Желая приобрести в этой орде сво» х союзников для борьбы с аварами, встревожившими границы Византии, император Юстипиап послал своего вельможу Земарха в 569 г., чтобы заключить договор в этом смысле с главным вождем орды Двзавулом, который кочевал у какой - то горы Эктаг. Земарх дости. ставки хапа Дизавула. По китайской летописи в эго время в М. господствовало племя Тугю. Около 587 г. во главе этого племени стоял Шаболио хан ИИЕту, ставка которого находилась у горы Дугииь или Ундугинь; у той же горы находились ставки и других ханов племени Тугю; та же гора появляется у Рашид-Эддина под именем Утекяи; это, вероятно, гора Отхан-хаирхан, которая находится в Хангае в вершинах реки Дзанхына, к северу от города Уляссутая. Эти данные определяют ыестопахождеиие стойбищ племени Тугю. На нашествие Турксанта можно смотреть, как на прецедент нашествия полчищ Чиигис-хапа, совершенного на 7 веков позднее. Только с последнего момента начинают притекать в Европу, более частия сведения о центральной Азии. В XIII ст. на тех местах, где жили уйгуры и кидане, появляются монголы; их вождь Чингис-хан (род. около 1155 г.), в детстве носивший имя Темучин, покоряя мелкие монгольские племена одно за другим под свою власть, достиг того, что объединил под своей рукой всюМ., основал новую кочевую монархию таких размеров, до каких нм один кочевой народ не достигал, и, наконец, предпринял завоевания соседних стран с оседлым населением.

Кроме письменных китайских памятников для домонгольского периода, имеются еще исторические свидетельства в виде надписей, выгравированных на камнях, а также в виде могильных насыпей,развалин и следов древних городов. Некоторая часть из пих, может быть, относится к доисторическому времени, другия же—ко времепи, уже охвачеппому историей, так, нанр., открытия еще во времена Петра Вел. каменные плиты, покрытия так паз. орхопскими письменами и распространенные от минусинского уезда на юго-восток до р. Орхона, принадлежат к УИИ или VIII в по Р. X. и относятся к уйгурам. Кроме этих памятников, в северной М. рассеяны многочисленные каменные бабы, которые встречаются также в киргизской степи и в степях южиой России; это—каменные плиты, изображающия человеческие фигуры. Кроме таких изваяний, в М. встречается множество каменных плит, поставленных стоймя и не покрытых никакой скульптурой. Все подобные памятники одинаково, —как со скульптурой, так и без скульптуры,—называются по-монгольски поточило, а по-сойотски— сынтас. По всей северной М. рассеяны древния могильные насыпи, так называемым керексуры илнкыртзиип-ур—„гнезда киргизъ“; их также можно проследить по всему Забайкалью, в Киргизской степи и по южпой России. На юге керексуры не вдут далее

Магистральной Гоби, к югу от последней насыпи встречаются очепь редко, сложенные ие из камней, как в северной ЛИ., а из глины, и называются томулукамн. К какому времени относятся эти насыпи и изваяния—неизвестно, только по раскопкам, произведенным в Забайкалье в насыпях одинакового типа можно заключать, что и монгольские содержат остатки железпого века.

Очень редко встречаются остатки городов и жилых построек. Самым значительным памятником этого рода должен быть иазвап город Каракорум, столица Уйгурского хапетва. По новейшим взысканиям, в М. находятся два Каракорума: один монгольский, другой уйгурский; первый был построен при хане Оготае, сыне Чингис-хана, в 1234 г. и находился там, где теперь стоит мопастырь Эрдэпн-цзу, на реке Орлове; уйгурский относится к VII или VIII в но Р. X., следы его находятся в 70 верстах к северу от Эрдэпи-цзу, в долиие того же Орхопа. Так как постройки сооружались из сырцового кирпича и потому быстро размывались дождями, то и от самого большого города М. Каракорума остались только жалкие остатки; хотя Ядринцсв у обоих городов проследил следы городскихь построек па протяжении пяти верст, но эти следы тянутся с большими промежутками, вероятно, эти древние города были похожи на нынешнюю Ургу и наполовину состояли из юрт. Господство кочевого быта не благоприятствовало обогащению М. памятниками строительного искусства. Древние века были все-таки благоприятнее позднейших; они оставили, по крайней мере, могильные насыпи, а монголы и того не оставляют, потому что трупы умерших не хоронят, а бросают в ст-мип па съедение волкам и птицам. Северная граница Китая постоянно подвергалась хищническим набегам кочевников. В качестве меры против подобных набегов Китай по всей своей северпой границе воздвиг каменную стену, по-китанскн Вань ли-чон—„стена в 10.000 ли“ (лп=полверсты; см. Иии ай, XXIV“, 204). Кочевники представляли подвижную армию, которою пользовались государственные люди Китая в своих корыстных и династических целях. И не западе кочевники киргизских степей вмешивались в раздоры туркестанских князей, а кочевники южной России принимали участие в междоусобице русских князей. В эпоху Чингис-хана северный Китай был разделен на два государства: Цзинь с столицей Пекином и Суп со столицей Сиапь-фу; эти державы враждовали между собой, и супцам удалось монголов направить на ненавистных пм цзвш-цев. В 1211 г. Чнпглс-хан наводнил своими полчищами северные пределы государства Цзинь и завоевал страну, взяв Пекин в 1215 г. В 1218 г. он направил свою армию на запад для завоевания Туркестана, достиг на западе городов Ограр и Ургепдж в 1219 г., а передовые его отряды проникли в долипу Кабула в 1221 г. па пути в Индию. В 1210 г. к монархии Чингис-хана была присоединена Россия (гм. татарское то). Персия была завоевана принцем Гулагу в течение пяти лет с 1253—1258 г. После смерти Чингис-хана в 1227 г. ханский престол занимав сын его Оготай (Угедей); империя Чин гис-хана была разделена на четыре улуса; Оготого достались М. и завоеванные части Китая. Туркестан составил улус Джагатая; Россия досталась в удел Бату-хану (Батыю) и, наконец, Персия была дана ея завоевателю Гулагу. Верховная власть над всеми четырьмя улусами признана была за Оготаем, т. е. за уделом, в состав которого входила М. В 1264 г. на престол верховного хана Монгольской империи вступает внук Чингис-хана—Ху би и ай; оп оставляет город Каракорум, построеипый Оготаем па берегу Орхона, переносит ханскую резиденцию в Пекин, доканчивает завоевания остальных частей Китая в

1259 г. и так. обр. основывает величайшую в мире монархию, простиравшуюся от устьев Хуанхе до берегов Днепра. Царствование Хубилая было самоа блестящей эпохой в истории М.; это была эпоха общения Запада с Дальним Востоком, какого прежде никогда иф бывало. Ко двору монгольского хапа стекаются авантк-ристы не только из нределов империи, но и из чужи-странных земель. Богатый купец Марко Полопз Венеции едет служить ко двору Хубнлая; король франции и римский папа посылают в Каракорум посольство. Монархия в тех разм Ьрах, в которых ее оставил Чингис-хан, просуществовала недолго; улусы стали жить самостоятельной государственной жизнью. Династия Юань, т. е. дппаегия чингизидов, просуществовала и Китае с 1280—1367 г.; в течепио эгого времени М. входила в состав Китайской империи; в 1368 г. последний юанец Шунь ди, по-мопго.иьски Тогон-Темур, был изгнан из Пекина китайскими националистами; удалился в северную М. и продолжал царствовать только над монголами. С момента слияния М. с Китаем, обусловленного переездом Хубнлая в Пекин, историческая жизнь м иголок потухает, и опи из завоевателей опяиь становятся скотоводами; летопись монгольская превращается в список собственных и.чеп, пе заслуживающих народной памяти, история же монгольская—в вереницу мелких событии, в которой нельзя проследить поступательного направления. В XVII в на западной грапице М. начинается объединение западным монголов; здесь образуется крупное кочевое государство, под названием Союза четырех ойратов. Нашим историческим актам э го государство было извеси но под именем Дзепгорского или Джунгарского ханства. Наибольшого могущества это государство достигло около 1679 годи при Галдан-Бошокту, который пытался распространить свою власть па восточную М., вступая таким образом в столкновение с китайцами, принимавшими меры для закрепления М. за Китаем. Иопародным предапиям, Галдан-Бошокту со своими войсками доходил до берегов Орхона и и о хребта Большого Хингапа. Столкновение с Китаем кончилось гибелью Джунгарского ханства в 1755 г. Китайцы воспользовались междоусобиями между джунгарскими князьями, заняло своими войсками всю Джунгарию и примкнули свои границы к пределам Российской империи. Последний акт Монгольской и тории — объявление независимости Халхи (18 поября 1911 г. — 6 августа 1912 года); волпеьис в Китае, пнзложепие китайского императора и объявление в Китае республики вызвали волнение и среди халхаских князей. На своем съезде в Урге халхасские князья объявили М. независимой и удалили из страны китайскую администрацию и китайские гарнизоны. Ханом М. был объявлен ур-гинский хутухта, т. е. высшее духовное лицо в стране. Таким образом в центральной Азии, кроме Тибета, возникло второе теократическое государство. В состав Халхасского государства из не - халхаских хошупов вошли только баргуты, южные монголы ие присоединились к халхасцам, и трудно предположить, чтобы это могло случиться в будущем: маги-страиьпая Гоби сильно разъединяет южных монголов с северными и делает очень затруднительным поддержание политической связи между ними. Кроме того, южные монгольские племена, занимающия земли близ Великой стены, сильно окнтанлись и связаны с интересами соседнего китайского населения более, чем с интересами отдаленной Халхи. Халхасской независимости всегда будет угрожать поглощение или со> стороны России, или со стороны Китая; она может, быть осуществлена только в том случае, если будет, обеспечена международным протекторатом.

Г. Потанин.

об.-прокурора,монастыри жертвовали на церковно-школьное дело: в 1908 г.— 336.763 руб., в 1909 г,—381.703 руб. и в 1910 году „почти столько же“. В 1900 г. при монастырях содержалось „на казенном и монастырском иждивении“ 144 больницы на 1.753 места и 89 богаделен на 1.237 мест, в 1910 году —202 больн. на 2.130 мест и 104 бога-дел. на 1.258 мест; след., однако, заметить, что в отчетах за 1905—10 гг. эти столбцы в таблицах озаглавлены „на казенном иждивении“, без упоминания об иждивении монастырском.

Из событий последних лет интересно отметить специальный съезд представителей русского М., состоявшийся в Троице-Сергиевой лавре в

1909 г., по инициативе вологодского преосвященного Никона в целях обсуждения вопроса о поднятии духовной жизни в монастырях. В программу съезда, выработанную по поручению Синода преосв. Никоном, были поставлены следующие главные вопросы: о желательности преобразования всех штатных монастырей в общежительные, о включении в чин пострижения обета совершенного воздержания от всяких спиртных напитков, „дабы монахи уже по самому своему -званию были трезвенниками“, о развитии „старчества“, как средства оживления подвижнического духа, о запрещении переходов монахов и послушников из одного монастыря в друи ой и в связи с этим о запрещении настоятелям выдавать порочным монахам билеты для приискания места в других обителях и тому подобное. Нетрудно видеть из перечня этих вопросов, что исконные недуги М. остаются и в настоящее время незалеченными, и если об.-прокурор в своем отчете за

1910 г. отмечает, что „твердыня монашеского благочестия“ „значительно поколебалась“ за последние годы, то он, очевидно, впадает в простую историческую ошибку. По закрытии съезда 1909 г. его труды были рассмотрены Синодом, который воздержался, однако, от каких-либо радикальных решений и ограничился признанием полезности некоторых из рекомендованных еп. Никоном мер. Виблиогр. см. при ст. духовенство. Я. Галяшкин.