> Энциклопедический словарь Гранат, страница 323 > Неделя

Неделя

Неделя, общепринятое в настоящее время деление времени на группы по семи суток, с особыми названиями каждого дня в Н., повторяющияся одна за другой без отношения к месяцам и годам, и не нарушенное при переходе от юлианского летосчисления к грегорианскому,повидимому, возникла в западной Азии и вряд ли очень древнего происхождения. Иногда введение ея приписывается вавилонянам, но в найденных до этих пор табличках с клинообразными надписями не содержится никаких указаний на седмицу; вероятно, возникновение ея надо приписать тому, что у семитов числу 7 приписывалось священное значение; у евреев после плена седмица получила широкое распространение; в

1- м в до Р. X. ей стали постепенно пользоваться в Риме, и отсюда она распространилась в Зап. Европе; в Россию Н. перешла из Византии. У евреев лишь один день имел собственное имя, суббота; другие просто назывались числами по порядку: 1-й,

2- и и так далее (ср. Кн. Бытия); урпмлян каждый день Н. получил особое имя и именно, в связи с распространением в те века астрологии, от имен небесных светил. Часы дня и ночи семи дней Н. (всего 24×7=168 часов) ставились поочередно, начиная с 1-го часа субботы, под управление одной из планет, Солнца или Луны, в таком порядке: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна; это как раз порядок небесныхсветил в птолемеевой системе мира, по их расстоянию от неподвижной Земли, начиная с самого далекаго; это—т. наз. управители (gubernatores) часов дня и ночи, и управитель 1-го ч. дня давал свое имя всему дню; так оказалось, что суббота получила название dies Saturni, а следующие дни по порядку: dies Solis, d. Lunae, d. Mar-tis, d. Mercurii, d. Jovis, d. Veneris; под этими именами они и были известны в Римской империи. Эти названия сохранились отчасти до этих пор в названиях дней Н. в романских и нек. других языках, иапр., во франц.: lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi; итал.: lunedi, martedi и так далее; только dies Solis и d. Lunae настояниями католической церкви были обращены в dimanche, domenica и sa-medi, sabbato. Напротив, в новогреческом яз. и славянских языках названия дней Н. совершенно не имеют этого языческого характера; отчасти они просто характеризуют своими корнями порядок дней в Н., в новогреческом после субботы, в славянских — после воскресенья, которое в них, кроме русского яз., называется Н.; самия названия в этих языках сходны между собою, например, в польском: niedziela, poniedzialek, wtorek, sroda, czwartek,pietek, sobota.— У некоторых народов вместо седмицы было подобное же деление времени на пяти- или десятидневные Н. С. Бл.