> Энциклопедический словарь Гранат, страница 326 > Нил Сорский

Нил Сорский

Нил Сорский, церковный деятель второй полов. XV века, родился в 1433 г., происходил из „поселянъ11, но с ранней молодости жил в Москве и был „скорописцемъ“, т. е. занимался переписыванием книг. В монашество постригся еще молодым человеком в Кирилловом Белозерском монастыре, где его наставником был знаменитый старец Паисий Ярославов. В этом монастыре, как и в других заволжских монастырях, была, в отличие от монастырей подмосковных, очень строгая дисциплина; но, не довольствуясь ею, Н. совершил путешествие на Афон и там изучил так называется скитский образ монашеской жизни и особый вид монашеского подвижничества, наз. „умным деланиемъ“. Сообразно с вынесенными с Афона впечатлениями, Н. основал, по возвращении въБелозерье, собственный скит на р. Соре и, откуда и получил прозвище), в 12 вер. от Кириллова монастыря. В своем скиту Н. пытался провести выработанный им, на основании изучения афонского подвижничества и церковной литературы (которую он прекрасно знал), идеал монашеской жизни; этот идеал он изложил в своих сочинениях („Предание о жительстве скитскомъ“, несколько поучительных посланий, „Повесть Н. С. о победе на злые промыслы“). Основной исходный пункт миросозерцания Н. С. — царство зла в мире. Монахи, живущие в мире, — лжемонахи, „житие“ их „мерзкое“, направлено на стяжание имений, что для монаха—„яд смертоносный“. Монах, желающий спасти свою душу, должен жить одиноко в своем скиту и питаться трудами своих рук; такая жизнь лучше всего располагает к достижению цели монашеского чина— внутреннего совершенствования,такого, какое уже здесь на земле дает возможность созерцания Бога. Когда путем одинокой жизни, посвященной благочестивым упражнениям, монах победит свои страсти, то он достигнет состояния религиозного экстаза, почувствует себя „в непостижных вещех, идеже не весть, не зная, в теле он, или без тела“. В таком состоянии всякие аскетические упражнения становятся уже излишними: человеку, обладающему „внутренней“ или „умной“ молитвой, не нужно церковное пение, не нужен пост—монах питается „единым боговидениемъ“. Эта мистическая система в условиях то-гдашнейрусскойжизни не получиларас-пространения, но Н. С. выдвинулся, благодаря тому, что ему пришлось вмешаться в практический вопрос о монастырском вотчпнновладении. Н. горячо восставал против монашеского стяжания. На соборе 1503 г., созванном Иваном Ш по вопросу о секуляризации монастырских вотчин, Н. выступил ярым сторонником этой меры; „стяжатели“ выставили против него самого сильного своего защитника, Иосифа Волоцкого, и вопрос был решен отрицательно.Вскоре после этого собора, в 1508 г. Н. С. умер; церковь впоследствии причислила его к лику святых. Н. Никольский.