> Энциклопедический словарь Гранат, страница 339 > Одежда О

Одежда О

Одежда О. делается гл. обр. из оленьих шкур. Вблизи русских селений входят в употребление изделия фабричного производства. О. носят рубахи из русской материи, штаны из выделанной оленьей кожи и сверху зипун или халат. Зимней верхней одеждой служит шуба, покроя халата, из заячьих, птичьих или оленьих шкур. Шуба опоясывается поясом. Зимним головным убором служит меховой треух, а обувыо — сапоги из оленьих или конских шкур. Летом О. по употребляют обуви, а па голове носят легкий платок—для защиты от комаров. Женская одежда немногим отличается от мужской. Рубаха длиннее и разрез па груди и обшлага вышиваются цветными узорами. Также вышиваются женский халат и пояс, к которому прицепляют металлпч. подвески и побрякушки. О-оленеводы шыот однако свою одежду большей частью по типу самоедских малицы и парки из оленьих шкур (смотрите самоеды). Главпой пищей О. служат мука, рыба и чай. Немногие из них умеют печь из муки кислый хлеб. О. приготовляют из мужи, гл. обр., пресные лф-пешки. Муку замешивают па воде, рыбьей икре или крови животных. Лфпфшки пекут в золе. Рыбу едят в вареном виде, печеном (па лучинах), сыром (летом, во время промысла), мороженом (зимой) или вяленом. Мелкую рыбу сушат целиком и толкут в порошок, называемый „пор-сомъ“. Из растпт. пищи, кроме хлеба, О. употребляют ягоды, в сыром виде, и корень „касъ“. Мясо лося и оленя употребляют в вареном, сыром (моролеоном) и вяленом виде. Многие из „лошад-ныхъ“ О. держат коров и употребляют в пищу молоко, сметану и творог, по масла не выделывают. Немногие О. па юге их территории сеют ужо хлеб. Табак (листовой) О. курят мало, больше кладут его в растертом виде за нижнюю губу. Страсть О. к водке, которой пользуются русские и инородческие торговцы, содействует вырождению племени. Хотя О. давно крещены, по они сохранили еще свои прелшия верования. Причина этого явления лежит в невежестве О., незнании ими русского языка и отсутствии просветительных забот о них со стороны духовенства, администрации и русского общества. О. почитают Торыма—верховное благодетельное божество, сотворившее мир. Три сына и дочь Торыма являются покровителями тех или других промыслов. Другое болсество—Конлюпг-Ики представляет собой злое, вредное людям начало. Амулетами и фетишами служат у О. камни, деревянные идолы и другие предметы, имеющие внешнее сходство с человеческой фигурой. Есть личные семейные и родовые амулеты и идолы. Почитанием пользуются таклсе. выдающиеся чем-нибудь предметы, как: возвышеппые мысы, большие камни, высокие холмы или толстия деревья. О. приносят им подарки и ясертвы. Особым почитанием пользуется медведь. Медведь—сын Торыма, свергнутый им с неба за непокорность. Хотя охота за ним дозволена, по удачный промысел его сопрово-лсдается особыми церемониями. В религиозной жизни О. шаман играет еще важную роль. Оп лечит больных, предсказывает будущее и руководит лсертвоприпошепиями божествам и фетишам и обрядами перед началом рыбного, звериного и других промыслов. Покойников в старину хоронили в лодках, теперь делают из досок гроб, вкоторый вместе с покойпиком кладут лично ему принадлежавшия орудия и другия вещи. Над могнль-пым холмом ставят небольшой бревенчатый или досчатый сруб. Браки между родственниками по заключаются. Жених уплачивает за невесту своему будущему тестю калым. Но жену молодой увозит в дом своих родителей. Остяцкая сомья патриархагна—ея глава пользуется неограниченной властью. Но О. любит и заботится о жене и детях. Отчасти это объясняется хозяйств. значением в семье женщины-работницы, чпелоппым перевесом мужчин над женщинами, малой плодовитостью женщин и значительной смертностью детей. Отцу наследуют сыновья, кот. несут заботу о вдове и сестрах до выхода последних замуж. О. управляются родовыми управлениями, состоящими из выборного старосты и двух кандидатов. Следующей самоуправляющейся единицей служит инородная управа (соответствует волостному правлению), обнимающая несколько родовых управлений и состоящая из выборного старшины, двух кандидатов и писаря. Разбирательство тяжб гл. обр. все-таки происходит па общих волостпых сходах. Высшей административно-судебной ипстапцией является окрулспоф полицейское управление.

Все исследователи 0. констатировали печальный факт их вымирания. Из древнего народного творчества 0. еще сохранились песни-импровизации, космогонические предания и героический эпос, состоящий из рказаний о древних богатырях. Художественные работы 0. состоят из узоров на берестяной посуде, из вышивок шерстью и бисером на одежде, из медных и оловянных украшений и изделий из кости и рога.

Необходимо еще отметить, что так называется О.-самоеды Нарымского края ничего общого не имеют с угорскими О., составляя отдел самоедского племени (смотрите самоеды). Точно также „енисейские 0.“ являются осколком южно-самоедских народностей, отчасти вымерших, отчасти отатарив-шихся. Об 0. см. работы Абрамова, Гондатти, Кострова, Соммье, Чугунова, Якобия и др., а в особенности Дунин-Гаркавича и Патканова. По языку 0.— Кастрена, Альквиста и Синней.

Вл. Иохельсон.