> Энциклопедический словарь Гранат, страница 337 > Ориген

Ориген

Ориген, выдающийся христианский богослов, до известной степени основатель богословской науки, родился в 185 или 186 г. в Александрии, сын мученика Леонида. В ранней молодости уже был наставником школы кате-хетов (с 203 или 204 г.); около 211 г. он произвел над собою самооскопление, мотивы которого неясны; с 230 г. яшл в Кесарии, изредка совершая оттуда поездки в разные места; во время одной из поездок он умер в Тире в 254 г. Богословские взгляды 0.сложились гл.обр. под влиянием неоплатоников, стоиков и гностиков; связь его идеологии с гностическими системами и послужила поводом к обвинению его в заблуждениях. С точки зрения 0. из всех религий одна истинная—иудео-христианская, так как она покоится на божественном откровении. Поэтому, 0. главные труды свои направил на изучение Библии, как писания, содержащого в себе откровение. Эти труды 0. были необходимыми пособиями для всех древн. богосл. и отцов церкви и сохраняют существ. значение также по сие время. 0. начал с того, с чего вообще приходится начинать при изучении любого литературного произведения: с критики текста Библии. Результатом его занятий в этой области был колоссальный труд т. наз. Нехариа—сравнительное исследование различных редакций текста Ветхого Завета. Оно состояло из 6 колонн: 1) еврейский масоретскийтекст, 2) тот же текст в греческой транскрипции, 3) греческий перевод Аквилы (II в по Р. X.)—рабский перевод еврейского оригинала, 4) греч. перевод эвионита Симмаха (также II в.), 5) перевод LXX и 6) греч. перевод Феодотиона, близкий к LXX (также II в.). На основании сличения этих редакций 0. пытался установить критически проверенный текст В. 3.; к сожалению, из этого огромного трудадошли до нас лишь некоторые отрывки в копиях и цитатах. Второй задачей, после установления текста, было его истолкование: отсюда—целый ряд комментариев 0. на книги Ветхого и Нового Завета. В этих комментариях, конечно, на первом плане спекулятивно - аллегорический метод истолкования, в соответствии с общей концепцией 0.; но рядом с этим О. дает также целый ряд реальных объяснений археологич., географич. и филологич. характера. Благодаря этому, комментарии 0. имеют важное значение и для современной экзегетики; ближайшие же к нему по времени экзегеты III—V веков зачастую прямо списывали буквально объяснения 0. Общая концепция О., разделявшаяся вслед за ним сектою оригенитов и осужденная в 399 г., заключалась в следующих главных положениях: над космосом, в кот. идет борьба противоположных начал—доброго и злого, вечного и преходящаго—царит единое истинное божество, причем указанный космос явился в результате его творческих проявлений. Соответственно космосу и человек есть соединение таких же противоположных начал; спасение его достигается путем возвращения к единому вечному и доброму началу, для чего и даны средства в откровении: знание последнего дают правила веры, которые церковь должна хранить и оберегать от еретиков.—Сочинения 0. изданы в 1733 г. в Париже де-ла-Рю; новое издание берлинской академии до войны не было окончено. II. Никольский.