> Энциклопедический словарь Гранат, страница 345 > Паралексия представляет частный случай того заболевание головного мозга которое носит общее название алексия

Паралексия представляет частный случай того заболевание головного мозга которое носит общее название алексия

Паралексия представляет частный случай того заболевания головного мозга, которое носит общее название алексия. Суть его сводится к тому, что больной при чтении текста неправильно выговаривает отдельные слова: он то пропускает буквы, то переставляет слога и прочие Так, например, читая слово „Москва“

говорит „Мосва“, слово „Петербургъ“ произносит „ИИстеругъ“ и так далее Л. Л-

Паралипоменон, название, присвоенное в греческом переводе двум историческим книгам Ветхого Завета, которые в еврейской библии носят название Хроник. Греч. название значит „пропущенное“ и было присвоено этим книгам вследствие грубого наблюдения, что рядом с материалом, заимствованным с буквальной точностью из кн. Самуила и Царей, в этих книгах содержится другой, как бы дополняющий кп. Самуила и Царей материал. На самом деле эти книги преследовали не служебную цель дополнения кн. Самуила и Царей, а совершенно самостоятельную. Книги охватывают не только период самостоятельного существования израильских царств, но дают полную и притом „священную историю“, от Адама до указа Кира, разрешающого иудеям вернуться из Вавилонии в Иудей и отстроить заново храм; из исторического обзора исключены царствование Саула и история северно-израильского царства, как еретического в глазах автора книги. Взамен исключенного материала автор книг включил дополнения, вскрывающия цель книг: показывать, что т. и. закон Моисеев действовал в эпоху до плена, и, таким образом, дать историческое оправдание реформе Ездры и Неемии, подобно тому, как позднейшая обработка Пятикнижия (смотрите) стремилась показать, что закон был дан Богом еще ранее образования народа и царства. Отсюда ясно, что дополнения кн. Хроник почти все лишены какой-либо исто-рич. ценности; лишь немногие отдельные места, в роде рассказа о реформе иудейского царя Иосафата, не являются свободной композицией хрониста, по заимствованы из более древнего источника. Время написания П. очень позднее, во всяком случае позднее реформы Ездры и Неемии (440); основываясь на генеалогии потомков Давида (I Пар., III, 19—24), кот. доведена до 9-го поколения после Зоровавеля (ок. 620 г.), можно думать, что написание книг относится к греч. эпохе, именно к первой половине III в до Р. X. Н. Никольский.