> Энциклопедический словарь Гранат, страница 351 > Первобытная культура

Первобытная культура

Первобытная культура. Ни история, ни археология, ни этнография не знают человека, неимеющого никакой культуры. Самые грубые дикари все же обладают членораздельной речью, умеют изготовлять орудия и пользоваться ими, знакомы с огнем, имеют хотя бы очень элементарные формы общественной организации и так далее, и все попытки восстановить характер жизни человека в абсолютно первобытном состоянии, когда он вел чисто животное существование, основываются исключительно на догадках и предпололсени-ях, лишенных научного значения. Науке приходится иметь дело с человеком, уже далеко отошедшим от состояния „homo alalus“; она вынуждена считаться с наличностью известных культурных приобретений, как с готовым фактом, не умея выяснить путей, какими эти приобретения были сделаны. История культуры начинается не с первой страницы, и все попытки выяснить вопрос о происхождении членораздельной речи или о знакомстве с употреблением огня но дали никаких пололситфльиых результатов. Поэтому термин П. к. в сущности .невполне правилен; под ним в действительности -подразумеваются только наиболее ранния из доступных нашему исследованию стадий культурного развития, но не его абсолютно первия фазы.

Для изучения первобытной культуры мы пользуемся материалом двоякого рода: данными доисторической археологии и данными этнографии. И тот и другой материал имеет свои достоинства и свои недостатки. Доисторическая археология знакомит нас непосредственно с продуктами деятельности первобытного человека и дает возможность проследить на основании непосредственного изучения памятников постепенный рост культуры и смену однех ея форм другими. Но доисторическая археология знакомит нас лишь с материальной культурой и житейской тохникой первобытпого человека; о огосоциальном быте, о его верованиях и интеллектуальных запросах из археологических данных молено извлечь лишь разрозненные указания, зачастую, кроме того, гадательные. Да и в области материальной культуры доисторическая археология оставляет большие пробелы, потому что изделия из более легко портящихся материалов (деревянные орудия и утварь, лсилища, одежда и тому подобное.) более ранних ступеней культуры погибли без остатка. Этнография рисует жизнь народов, стоящих на очень низких ступенях развития, в ея целом, но современные дикари невполне тождественны с нашими отдаленными предками. Как ни изолированно живут некоторые теперешния племена, как ни медленно шла раньше передача культурных ценностей от одних народов к другим, все-таки культурные позаиметвования и влияния более образованных народов на менее образованные всегда были заметными фактами в истории человечества, и современные дикари получили в готовом виде многое из того, что нашим предкам много тысяч лет тому назад приходилось создавать собственными усилиями.

Древность человеческой культуры очень велика. Точная хронология тут, конечно, невозможна. С одной стороны, продолжительность геологических периодов, в течение которых жил человек, не установлена с достаточной точностью, и колебания среди различных ученых тут очень велики. Тогда как Рюто кладет на четыре ледниковых периода 139.000 лет, Пилъгрим кладет на них и на межледниковые периоды 1.290.000 лет, т. е. почти в десять раз больше. С другой стороны, продолжает вызывать разногласия и приурочение древнейших археологических находок к тем или другим геологическим моментам. Пенк относит эти находки (шолльскую и ашёль-скую эпохи) ко второму или миндсль-рисскому межледниковому периоду, Буль и Обермайер к третьему, или рисско-вюрмскому. А в последние годы в связи с находками эоценовых орудий появилось немало сторонников теории, допускающей существование человека в третичный период, даже в древнюю эоцеиовую эпоху. Если даже отвергнутьтакую возможность, все-таки продолжительность человеческого рода на земле очень велика (определение Обермайсра возраста древнейших находок в

50.000 лет очень скромно), и человечество еще застало на земле природные условия, во многом отличающияся от теперешних.

Наиболее связную и последовательную картину культурного развития дает нам доисторическая археология франции. Здесь раскопки и исследования велись наиболее планомерно и полно, а с другой стороны, слабое сравнительно развитие ледников во франции в четвертичный период было причиной того, что она была обитаема и в те времена, когда значительная часть средней Европы была заполнена громадными ледниками. Данные французской археологии положены в основу хронологической классификации древнейших находок, в основных своих чертах приложимой к другим странам Европы и отчасти даже к другим частям света.

С обработкой металлов человечество познакомилось очень поздно и долгое время довольствовалось в качестве материала для своих орудий камнем и деревом, к которым впоследствии присоединились кость и рог. Сообразно этому, начальные эпохи культурного развития человечества называют каменным вгьком, разделяя его на два периода: палеолитический (древнекаменный) и неолитический (новокамениый). Внешний признак, к которому приурочено деление этих двух периодов,— отсутствие шлифовки па палеолитических орудиях иея наличность на неолитических, но за этим чисто техническим признаком стоят гораздо бо-лео важные различия в общем строе культуры.

Древнейшия палеолитические орудия настолько грубы, что неоднократно высказывались сомнения в их искусственном происхождении. В настоящее время эти сомнения устранены, и археология без всяких колебаний признает эти орудия делом рук человека. В совершенно ином пололсении находится возбуждающий в данный момент много горячих споров вопрос об эолитических орудиях, еще более раннихчем палеолитические. Эти эолитические орудия признаются многими серьезными учеными (Рюто, Клаач, Ферворн), но еще большее число специалистов относится к ним отрицательно, видя в них простые куски камня, получившие определенную форму от столкновения с другими камнями, от давления земли и других естественных причин. Предполагаемия эолитические орудия настолько грубы, что ни про одно из них в отдельности нельзя сказать с уверенностью, что это действительно орудие, а не случайный осколок камня. Что такие осколки могут получиться в результате действия одних природных условий, доказано даже экспериментальным путем. Желваки кремня бросали въводу,приведенную во вращательное движение, и через несколько часов вследствие ударов кремней друг о друга получались осколки, ничем не отличающиеся от эолитических орудий и признававшиеся за таковия самими собирателями эолитовых коллекций. По в то же время некоторые предметы из эолитических находок настолько приближаются к несомненным палеолитическим орудиям в их грубейшей форме и к орудиям некоторых дикарей (тасманийцев), что трудно было оы на основании одного внешнего вида этих предметов отрицать возможность их искусственного происхождения. Решающее значение тут могут им ь только условия, при которых были сделаны соответственные находки, и эти условия заставляют сомневаться в действительности эолитических орудий. Они находились, между прочим, в таких геологических формациях, что на основании их приходится допустить существование человека, и человека до известной степени культурного, даже в эоценовую эпоху, что является в высшей степени невероятным по палеонтологическим соображениям. Далее все эолитические орудия найдены только там, гд имеются ясные следы действия речных потоков или других естественных факторов, способных создать такие же осколки, и где имеются соответственные горные породы. Вне естественных условий образования таких осколков эолитические орудия не были найдены. Наконец,

эолитические орудия находятся в таком громадном количестве, которое заставляет предполагать наличность очень густого сравнительно населения, и в таком случае является труднообъяснимым полное отсутствие остатков самого творца этих орудий, эолитического человека. Ни одного скелета, ни одной кости, которую можно было бы поставить в связь с эолитическими условиями, не найдено.

Таким образом историю П. к. приходится начинать с палеолитического века. Палеолитические орудия представляют постепенное развитие форм, позволяющее установить целый ряд последовательных эпох: шелльскую, ашёльекую, мустьерскую, ориньякскую, солютрэйскую, мадленскую (или магда-ленскую) и азильскую (все эти названия произведены от названий местностей с наиболее типичными или богатыми находками орудий). Первия три эпохи, шелльская, ашёльская и мустьерская, выделены особо в древний палеолитический период, эпохи ориньякская, солю-трэйская.мадлеиская и азильекая составляют новейший палеолитический период. Шелльская и ашёльская эпохи относятся целиком к межледниковому периоду, мустьерская совпадает с ледниковым периодом, третьим или четвертым,—относительно этого мнения специалистов расходятся. Во всяком случае древний палеолитический период начинается при теплом климате Европы, и затем человечество становится свидетелем постепенного охлаждения климата и замены южных флоры и фауны северными. От этого периода до нас дошли исключительно каменные изделия; рог и кость еще не служили тогда материалом для орудий, а деревянные орудия, которыя, вероятно, были в употреблении, не могли сохраниться в течение такого долгого времени. Для шелльской эпохи наиболее типичными орудиями являются массивные ручные топоры; они, какъ‘и все другия орудия этой элохи, не прикреплялись ни к какой рукоятке, а просто зажимались при работе ими в кулаке. Прикрепление к рукояткам становится допустимым лишь для орудий ашёльской элохи. Все эпохи древнего палеолита длились по многу тысячелетий; каждая из них

Представляет ряд последовательных наслоении, и переходы от одной к другой не всегда отграничены достаточно резко. Первоначальные массивные орудия шелльской эпохи, очень грубо обработанные и слабо дифференцированная, служившия одновременно для очень многих целей, постепенно заменяются более легкими орудиями, несколько тщательнее отделанными и более специализированными. Если для шелльской эпохи особенно характерны ручные топоры, то для ашёльской и мустьерской более типичны мелкие орудия: сверла, скребки, кинжалы и так далее Но более типичные для каждой эпохи формы не исключают орудий и других типов. В ашёльекую и мустьерскую эпохи мы продолжаем встречать ручные топоры, равно как в коллекциях шелльской эпохи можно встретить немало мелких специальных орудий. Мустьерская эпоха резко отличается от предшествующих тем, что к этому времени сильное охлаждение климата Европы заставило людей искать убезкища в пещерах и навесах под скалами, и большинство находок этой эпохи было сделано в пещерах, так что и вся эпоха иногда называется пещерной. Находки более ранних эпох были сделаны в открытых местах, и тогда люди, повидимо-му, разбивали свои становища под открытым небом. Вне франции и вне Европы вообще орудия, вполне аналогичные древним палеолитическим изделиям, были найдены тозке в большом количестве, причем была вполне установлена их принадлежность к четвертичному периоду; в виду этого некоторые современные археологи считают возмозкным принять для всего земного шара древне-палеолитическую ступень культуры.

Новейший палеолитический период совпадает с концом ледникового периода, когда ледники уже начали отступать назад, но по временам вновь продвигались вперед. Климат оставался холодным, фауна носила северный характер, и весь этот период нередко называют веком северного оленя. Каменные орудия новейшого палеолитического периода значительно выше презк-них в техническом отношении; человек научился обрабатывать не тольиио края камней, придавая им острую форму, но и широкие плоскости; орудия получают иногда очень специализированный вид, как, например, наконечники в форме лаврового листа, типичные для солютрэйской эпохи. Но особенно характерны для новейшого палеолита орудия из кости и рога, достигшия высокого совершенства и отодвинувшия в мадленскую эпоху каменные орудия на второй план. Жизнь к этому времени значительно осложнилась; появились высшия потребности, возникает первобытное искусство в виде резьбы по кости и рогу и живописи на стенах скал и пещер. Правильное погребение указывает на наличность известных представлений о загробной жизни и некоторого культа мертвых. Найдено много предметов, о назначении которых нельзя догадаться по их внешнему виду, и для объяснения которых приходится допустить существование развитой магии. Отдельные группы населения не жили изолированною жизнью. Во франции открыто до 500 местонахождений мадленской эпохи с вполне однородными по технике орудиями и художественными произведениями. Это доказывает, что уже в то время население всей франции находилось в постоянном общении между собой, и культурные праобретения, сделанные в одной местности, быстро распространялись по всей стране. О том же свидетельствуют многочисленные находки украшений из морских раковин в глубине страны. Вообще, в это время мы имеем целостную и развитую культуру, которая достигла расцвета в мад-ленекую эпоху, а затем стала склоняться к упадку; костяные и роговия орудия азильской эпохи заметно ниже орудий предшествующей эпохи. Культура новейшого палеолитического периода, как более высокая и специализированная, мфнее широко распространена, чем древняя палеолитическая культура. Даже в восточной Европе нет никаких аналогий для азильской эпохи; мадлен-ская культурапровикла на востокълишь по главным путям переселения народов, и даже для ориньякской и солю-трэйской эпох в восточной Европе имеются большия отклонения от западно-европейских типов.ВнеЕвропы по лция параллели французскому новейшему палеолиту обнаружены лишь в Сирии; из других местностей имеются лишь случайные находки. Правда, орудия, очень схожия с новейшими палеолитическими, молено найти почти во всех частях света, но ужо из гораздо более позднего времени. Говорить же о существовании единой новейшей палфолитич. ступени культуры нет оснований.

Неолитический период называют иногда веком шлифованных каменных орудий, но не этот технический прогресс знаменует собою наступление новой эпохи. Люди палеолитического века были бродячими или кочевыми охотниками, неимевшими никаких домашних лсивотных, незнакомыми ни со скотоводством, ни с земледелием. Народы неолитического периода живут оседло, имеют прирученных животных, занимаются, кроме охоты, разведением скота и земледелием, имеют развитую гончарную промышленность. Меняются самия основы хозяйственного быта, и в зависимости от этого меняется весь уклад жизни. Ослабевает непосредственная зависимость человека от природы, ослабевает необходимость сосредоточивать все внимание на добывании средств существования, и культурное творчество становится более богатым и более разнообразным. Древний палеолитический период был одинаков на всем земном шаре: для новейшого палеолитического периодамо-жно, хотя бы с некоторыми оговорками, говорить о единстве культуры во всей Европе, для неолитического же периода отпадает и эта возможность. Теперь получается несколько самостоятельных культурных провинций. Культура обитателей Балтийского побережья, оставивших так называемые кьоккенмеддин-ги (смотрите кухонные кучги), далеко не совпадает с культурой строителей свайных построек Швейцарии, последняя же отнюдь не тождественна с неолитической культурой франции и так далее Древния палеолитические находки нам все понятны, и мы без большого труда догадываемся о назначении каждого отдельного предмета, потому что вся изобретательность человека была направлена исключительно на создание самых необходимых орудий. В новей-

Орудия палеолитического периода. 1. Орудия, найденные во франции. 2. Орудия, найденные в Англии. 3. Орудия мустьерской эпохи во франции. 4. Орудия пещерной эпохи во франции. 5. Орудия пещернойэпохи в Англии. (По Enc. Brit.)

1. Бизон. Рисунок, относящийся к палеолитическому периоду (из пещеры Альтамирыв Испании).

Неолитический период. 1. Кремневия и каменные [орудия (Англия). 3. Наконечники для стрел (Ирландия). 4. Кремневия и каменные орудия (франция). 5. Кремневия орудия (франция).

Фигура 1 и 2. Головы серн, вырезанные на отростках оленьяго рога (из пещеры Гурдан, в деп. Верхней Гаронны, франция).

Фигура 3. Изображения оленей и рыб, вырезанные на оленьем роге. (Из грота Лорте, департ. Верхних Пиренеев, франция.)

ших палеолитических находках уже встречаются вещи, назначение которых для нас совершенно неясно; таковы, например, так называемые „жезлы начальниковъ“, которые пытались объяснить то как символы власти вождя, то как особия формы застежки для плащей, то как магические амулеты. В неолитической культуре непонятными и загадочными бывают не отдельные предметы, а иногда целия направления культурного творчества. Таковы, например, мегалитические памятники, дольмены, менгиры и кромлехи, их объясняют обыкновенно как усыпальницы для покойников, надмогильные памятники и священные места, соответствующия нашим храмам. Весьма возможно, что эти объяснения верны, но все-таки странным и непонятным остается для нас тот факт, что на сооружение таких памятников затрачивалось поразительное количество труда людьми, которые сами довольствовались довольно примитивными хижинами, лишенными очень элементарных удобств. Ведь есть дольмены, для сооружения которых употреблялись камни в 2.500 пудов весом, доставленные на место постройки за 30 верст. Легко представить себе, чего стоило сооружение подобных памятников при той все же очень грубой технике, которою располагал неолитический человек. А таких памятников сохранилось громадное количество. Во всяком илучае эти памятники свидетельствуют, что в неолитическую эпоху люди уже жили не маленькими родовыми или территориальными общинами, а более сложными союзами, способными выставить сразу большое количество рабочих, подчиняющихся единой дисциплине.

Вопрос о происхождении домашних животных и земледелия остается открытым. Несомненно, что раньше всего появляется в качестве прирученного животного собака. Состоялось ли приручение ея в Европе или Азии, сказать трудно, но большинство других домашних животных получено Европой из Азии. Тут, впрочем, вазисен был только первый толчок, самая идея о возможности приручения животных; раз эта идея была усвоена, неолитический человек Европы сумел приручить и те породы, которые водились в

Европе. Рогатый скот, невидимому, был приручен раньше лошади или по крайней мере раньше получил большое хозяйственное значение. Очень рано были приручены также осел, свинья, овца и коза. Приручение птиц, наоборот, последовало очень поздно; куры и утки приручены узисе в исторические эпохи, гусь несколько раньше, и лишь приручение голубя восходит к доисторическим временам. Из хлебных растений в жизни неолитического человека главную роль играли пшеница, просо и ячмень. Плуг тогда еще не был известен (он появился в бронзовый период); земля обрабатывалась с помощью заступа. С востока же пришло знакомство с металлами. Раньше всего начали обрабатывать медь, и в Европе сохранились доисторические копи, где добывалась медь, и остатки различных приспособлений для ея не только холодной, но и горячей обработки. Медные орудия, впрочем, оставались только предметом роскоши и не могли вполне вытеснить каменные орудия. Последния исчезают лишь с появлением бронзовых орудий и наступлением бронзового века.

Этнографические данные во многом совпадают с фактами доисторической археологии, и совпадение это бывает иногда черезвычайно близким. Так между резными из кости орудиями мад-ленской эпохи и такими же орудиями современных эскимосов имеется такое большое сходство, что некоторые из прежних авторов видели в эскимосах .непосредственных потомков доисторического населения Европы, отступившего вслед за ледниками на крайний север. Недавно найденные на стенах пещер южной франции и северной Испании живописные изображения (палеолитической эпохи) так близко напоминают живопись бушменов, что опять явилось предполозисение не о случайном совпадении, а об известной генетической связи между населением западной Европы и населением Африки, — предполоясение, подкрепляемое тем фактом, что у человеческих фигур на картинах европейских пещер имеется ясно выраженная стеа-топигия (усиленное отложение ясира в подкожной клетчатке ягодиц). Имеетея черезвычайно много совпадений и в жизни отдельных этнографических народностей, причем совпадений даже в мелочах и у таких народностей, которые не стоят между собою решительно ни в какой связи. Так, самоеды убеждены, что для того, чтобы роды прошли благополучно, роженица должна покаяться мужу во всех случаях нарушения супружеской верности. Совершенно такое же повериф имеется и у некоторых народностей Африки. Русские крестьяне лечат некоторые формы лихорадки, прижигая тело восковой свечей и лучиной, и так же лечат лихорадку африканские галла. Одни и те же сказочные сюжеты оказываются иногда распространенными прямо-таки по всему земному шару и записываются во многих сотнях близких между собою вариантов (ср. заимствования в литературе).