Перуанская культура

Перуанская культура, см. Перу и америк. древности, стр. 5.

Перуанский бальзам, см. бальзамы.

Перуанцы, см. Америка, II, 450/3,

Перувианский шпинат, см. квиноа.

Перуджино, собственно Пьетро Вану ччи, живописец, глава Умбрийской школы, учитель Рафаэля, родился в 1446 г., учился во флоренции у Вфроккио. Сначала П. работал в Поруджи и, затем отправился в Рим, чтобы исполнить картины на стенах Сикстинской капеллы. Из этих картин „Крещение Спасителя“ и „Вручение ключей апостолу Потру“ сохранились до нашего времени. Работал он потом во флоренции и в других местах и с 1496 г. поселился в Перуджии, где имел мастерскую и пользовался большим уважением. Его первия станковия картины, написанные до 1493 года, исполнены а tempera; с 1494 г. П. начал писать масляными красками. В промежуток 1494 — 99 гг. ГИ. создал картины: „Плач над телом Христа“ („Pieta“), „Мадонна на троне“ и „Вознесение Христово“—самия крупные свои произведения. В 1496 г. он исполнил „Христа на кресте сосвятыми” и в 1500 г. окончил роспись залы Cambio в Перуджии. Здесь на стенах главного зала, кроме некоторых библейских сцен, П. изобразил ряд сивилл, пророков и других мужей Ветхого Завета, государственных людей и героев древности и над ними—аллегорич. олицетворения различных добродетелей. Около того же времени он написал: „Взятие Богоматери на небо“ для монастыря Вал-ломброза, „Обручение Марии“ и „Победа целомудрия над страстью“. Он имел теперь много учеников и часто поручал им выполнять картины по своим рисункам. В 1508 г. П. опять работал в Ватикане, расписывал потолок в станце дель Инчфндио. Последния самим П. исполненные работы: „Мучение св. Севастьяна“, „Рождество Христово“, „Крещение“ и „Преображение“— показывают падение его таланта. При исполнении их П. умер в 1523 г.— Среди господствовавшего в Италии в XV в стремления к реализму в мирных долинах Умбрии сохранилось самостоятельное художественное направление: не столько реальным воспроизведением, сколько привлекательною задушевностью и глубоким чувством отличаются картины Умбрийской школы. Это направление довел до высшей степени развития П. Во всех картинах П. преобладает глубокая религиозная мечтательность. В его полугрустных, восторженно обращенных к небу лицах особопно хорошо выраэкение кротости, душевной чистоты и ясности, молитвенного настроения, чувства самоотвержения, скорби и экстаза. Слабую сторону его картин составляет неумение выразить мужественную силу и энергию, недостаток характерности и однообразие в положениях фигур. Ср. Broussolle, „La jeunesse du P.“ (1901). H. Тарасов.