> Энциклопедический словарь Гранат, страница 380 > Песнь песней

Песнь песней

Песнь песней, одно из наиболее любопытных и в то жо время загадочных произведений древне-израильской литературы. Оно состоит из ряда необычайно поэтических, благоухающих чисто восточною красотою реплик между возлюбленным и возлюбленной (Суламифь), ском пакованных в древнем стихотворном семитском стиле (этот стиль не знает правильн. метра, но основывается на ритме и на так называемым параллелизме членов, то есть параллелизме по содержанию и образности первой и второй половины стиха). Будучи совершенно светским произведением, II. и., однако, оказалась включенной в еврейский и христианский канон, при чом богословы принуждены были толковать ео аллегорически: в смысле аллегории, изображающей таинственный союз Иагве с синагогой или Христа с церковью как жениха с невестой. Но представители библейской науки уже давно искали другого, реального обяснения П. п. Одно время очень популярным было толкование П. п. в качестве драматического произведения; наиболее замечательными попытками такого толкования были попытки Якоби (1722) и в особенности Ренана, который, не меняя ни одного слова и порядка реплик, ввел действующих лиц и разделил II. п. на действия и явления. Однако, драматическое толкование имело слишком много слабых сторон и но нашло признания, хотя в последнее время в защиту ого выступил такой крупный ученый, как Дюссо, Правильное понимание II. п. было дано этнографическими наблюдениями. В 1873 году Ветцштейн опубликовал свои наблюдения над свадебными обрядами крестьянского населения в Хаурано (в восточном Заиорданьи) и в окрестностях Дамаска. Обряды эти сопровождаются песнями, сходными по содержанию с некоторыми отрывками из II. п. (в особенности характеристичны песни, описывающие красоту жениха и невесты; жених и невеста называются царем и царицей и так далее). Отсюда большинство библеистов склоняется теперь к тому, что П. п. есть собрание народных свадебных и любовных несен, имевших, быть может, местный характер. Время составления книги не поддается точному определению, но во всяком случае книга составлена много позлее Соломона, которому приписала ее традиция; данные языка (наличность эллинизированных выражений и ара.чаизмов) заставляют считать эпохой окончательной кристаллизации книги III или II век до и. э., хотя, конечно, составные части кииги в устной поэзии существовали много раньше.

Ср. Haupt, „В1Ы. Licbcsllodor1“; Thilo, „D. Hohelied“; lludde,D. Hoheliod4; Dimaud, „Lo cantiquo dos сал-tlques“.

H. Никольский.