Петр

Петр, один из двенадцати апостолов, занимавший среди них выдающееся положение. Родом из галилейской Вифсаиды, называвшийся по-евр. Симеон-Кифа, что по-греч. переведено Симон-Петр, П. вместе с братом Андреем сделался чуть ли не первым последователем Иисуса. Евангельские предания показывают, что Инсус высоко ставил П. среди своих учеников; но нельзя считать твердо установленным, что слова Иисуса о передаче П. ключей царствия небесного, слова, на которые ссылается римско-католическая церковь (смотрите XXXI, 172), как на доказательство первоверховонства П. над остальными апостолами, действительно принадлежат Иисусу. О деятельности П. после смерти Иисуса имеется много легендарных сведений, но мало достоверных. Он был одним из организаторов 1-й иудейско-христ. общины в Иерусалиме и дерзкался того мнения, что христиане из иудеев не должны порывать с законом отцов и должны соблюдать его; но по отношению к христианам из язычников он, повиди-мому, не считал возможным настаивать на таком требовании. Кроме апостольской деятельности в Иерусалиме, апокрифическая традиция знает о проповеди П.чутьли не во всех странах Римской империи, начиная с берегов Черного моря и кончая Испанией и Британией. Из этих апокрифич. преданий имеет под собою почву лишь предание о том, что П. проповедывал в Риме, хотя и не был первым римским епископом (епископат появился в Риме не ранее II в по Р. X.); легенда рассказывает, что в Риме же он и был казнен и пред. на распятие. По этому последнему вопросу, о месте смерти П., между новозаветниисами нет согласия: одни считают возможным принять и эту подробность предания, другие предпочитают более осторожным признать, что о месте и времени смерти П. достоверных сведений у нас не имеется. Легенда, о пребывании и епископстве П. в Риме особенно возвысила значение П. в западной церквиэта легенда стала одним из краеугольных камней теории папского примата в церкви (смотрите папство). Сочинения, канонические и апокрифические, известные в новозаветной литературе под именем петровых, вряд ли принадлежат фму; в частности, т. наз. Послания П. написаны: первое около 90 г., во время гонений Домициана, а второе не ранее 100 г., т. к. оно знает об еретическом движении начала II в., т. е., несомненно, уже по смерти П. Н. Л.