> Энциклопедический словарь Гранат, страница 355 > Петрарка

Петрарка

Петрарка (собств. Петракко), Франческо, итал. поэт, родоначальник гуманизма, сын флорент. изгнанника, родился в 1304 г. в Ареццо; отрочество провел в Авиньоне, где находился папский двор; готовился, по желанию отца, к юрид. карьере, изучал право в Монпелье и Болонье; после смерти родителей (1326) отдался всецело поэзии и изучению клаесич. древности, много путешествовал; с 1337 г. уединился в Воклюзе, в 1341 г. был торжественно коронован лавровым венком на Капитолии; прожил долго в Милане, Венеции и Падуе, поселился среди Эвганейских гор в деревне Арква, где и умер в 1374 г. Ополчаясь против средневек. культуры, против монашества (De otio religiosorum и др.), против дворянства (отдельные места BnDeremediis utriusque fortunae; проект о передаче власти из рук аристократии в руки парода, относящийся к 1361 г.), против средневек. науки (астрологии, медицины и юриспруденции), П. мимо феодально-монашеского мира обращал свои взоры к класеич., преимущественно римской, древности, ища в ней образы и формулы для выражения своих новых настроений и идеалов; возрождал древнюю историю (De viris illustribus, Rerum memorandarum libri IV), отыскивал, собирал и переписывал рукописи римских писателей и поэтов, знакомился и с греч. литературой (в латин. перев.); пользовался латинск. яз. не только в своих письмах (Epistolae familiares, seniies, sine titulo) и посланиях, но и для поэтич. произведений (поэма Africa, эклоги). Представитель новой, чисто светской культуры, П. был, однако, в значительной степени проникнуть еще старыми настроениями, и в его душе, как и въего произведениях, уживались рядом Бл. Августин и Цицерон, христианство и язычество, культ славы и мысль о бренности всего сущого, мечты об отшельничестве и желание играть роль в общественной жизни. На почве этой душевной раздвоенности возниклата душевная болезнь, которую он называл средневек. монастырским термином acedia, но которая у него была близка к настроению, потом получившему название „мировая скорбь“. Типический представитель нарождавшейся интеллигенции, человек с повышенным чувством личного „я“, вечно поглощенный думами о своем духовном мире (Epistola ad posteros; De contemptu mundi и др.), П. вместе с тем мечтал играть руководящую роль в политич. жизни страны, не только отзываясь на политич. злобу дня в своих эклогах, посланиях, сонетах и канцонах, но и выступая как дипломат и посланник на службе разных князей, беря на себя сложные миссии (например, примирить враждующия коммерческие республики Геную и Венецию). Страстный патриот,мечтавший о единой и сильной Италии (поэма Africa, канц. Italia тиа), П. возлагал свои надежды то на папу, которого тщетно звал из Авиньона в Рим, то на императора (Карла IV), отнесшагося к его призывам равнодушно, то на рес-публикаица-роволюционера Колу ди Ри-епцо, которого поддерживал, как поэт и публицист. Будучи очень высокого мнения о своей поэме „Африка“, воспевающей Рим и Сципиона, П. считал свои стихи на итал. яз. „пустяками“, хотя они обеспечили его славу в потомстве, тогда как латинская его поэма забыта. В этих стихах (Canzoniere), некоторые из которых посвящены политич. темам, П. воспевает главн. образом свою любовь к Лауре (б. м., жене Гуго де Сада), которую увидел впервыф 6 апр. 1327 г. и которая умерла в 1348 г. Часть стихотворений написана при жизни Лауры (in vita di М. Laura), другия после ея смерти (in morte di М. Laura). Хотя Лаура и превращалась иногда в глазах П. в символ (славы, лавра,— lauro), предположению, что она никогда на самом деле не существовала, про-тиворечит показание самого поэта (на полях хранящейся в Ambrosiana, в Милане, рукописи Вергилия). „Канцонье-ре“ представляет собою исповедь влюбленного, всесторонне анализирующого свое чувство, иногда впадая в риторику и вычурность, причем самое это чувство все более одухотворяется, уступая, в написанных в подражание

Данте аллегораческих „виденияхъ“,или Trionfi, сознанию, что истинное счастье возможно лишь в слиянии съБожеством. Так сказывается и в итал. стихотворениях П. то же колебание между старыми и новыми идеалами, какое замечается и в его морально-философских трактатах на лат. яз. В XVI ст. „Кан-ичньере“ П. вызвал в итал. поэзии делую школу поэтов, известных под названием „петраркистовъ“ (ср. XXII, 479). См. А. Веселовский, „Ф. Петрарка в поэтической исповеди Canzoniere“; М. Корелин, „Очерки по истории философской мысли в эпоху Возрождения“.

В. Фриче.