> Энциклопедический словарь Гранат, страница 358 > Письмена

Письмена

Письмена, графические изображения содержания нашего сознания, носящия условный характер (буквы, как изображения представляемых нами звуков) или стремящияся дать точное воспроизведение образа (идеограммы). От обычного изображения или картины П. отличаются своим назначением: они не только воспроизводят представления, но, прежде всего, стремятся к сообщению содержания этих представлений другим лицам. Поэтому все то, что представляет индивидуальный отпечаток в изображении, имеет тенденцию выпасть из него, как излишний и мешающий всеобщему пониманию: чем шире должно быть распространение изображения, тем менее места в нем индивидуальному, и тем более общий характер должно приобрести изображение. Постепенно оно ограничивается немногими типическими чертами, превращается в условное изображение, для понимания которого нужна предварительная подготовка. Картина, внешнее изобразкепие внутреннего образа, становится простым символом. Значение его сузкиваетея и становится понятным только в известных условиях: так, кроет на географической карте может обозначать местность с церковью, крест около фамилии человека указывает на то, что этот последний уже умер, и тому подобное. Самое изображение, приняв немногие типические черты, заменяет целую картину предмета или название, или тот или другой звук, входящий в сослав названия слова. Идеограмма (изображение идеи) превращается в букву, которая сначала еще сохраняет черты цельного изображения, но постепенно утрачивает их и ста-

Повится сочетанием нескольких прямых или округлых линий для изображения звука, ударения, придыхания и так далее Так. образ. из картины возникает идеограмма, из идеограммы буквы. В этом направлении, до известной степени соответствующем развитью человеческой речи, совершается эволюция письмен, которая стремится в дальнейшем еще более упростит письмена, сделав их изображением целых сочетаний звуков (стенография). Но так как в этом последнем случае предварительная подготовка, необходимая для понимания письмен, требует слишком много усилий, то обычное употребление азбуки ограничивается письменами, как изображением отдельных звуков.

История П. (палеография). Происхождение письмен сводится к забаве, к стремлению нарисовать или иначе изобразить предмет,занявший воображение, и дикари ради развлечения делают изображения из пальцев, оплетенных лыком или жилами животных, чертят на скалах и на песке разнообразные фигуры. Вместе с тем, как и все искусство первобытного человека, рисунок скоро начинает преследовать магические цели, как религиозный символ. Здесь изображение может служить различным целям: указывать на священное место, отклонять гневъсвфрхъфстествепного существа или призывать его милость и так далее Отсюда уже изображение, как символ, переходит в обыденную жизнь и начинает служить целям сообщения. У не-которыхч. дикарей развивается сложная система знаков для означения различных событий, времени дня, числовых отношений и тому подобное. С помощью таких рисунков становится возможным изображать целия фразы, причем изображение получает символическое значение. Так возникает образное письмо, .как изображение, которое выполняется, прежде всего, не ради религиозных или эстетических свойств,присущих ему, как картине, но ради свойственной ему и обладающей известной прочностью способности фиксироватьвполнеопреде-ленные представления“ (Данцель). Это письмо называется идеографией.

На начальных стадиях своего развития идеография еще так тесно сливается с магическими или эстетическими изображениями, что назначение этих идеограмм или пиктограмм не всегда ясно: таковы рисунки перуанские или доисторические, сделанные на скалах. Более определенный идеографический характер имеют рисунки островитян Тихого океана, заключающие, повидимому, перечислепиф важнейших родов на островах Св. Воскресения. Переходными стадиями от религиозной символики к идеограмме являются также рисунки различных африканских племен (дагомейцев и др.). Полного развития идеография достигла в Сев. Америке, где она доныне весьма распространена. Североамериканская идеография преследует уже не религиозные цели, но стремится к сообщению, к передаче знаний. При этомь она принимает все более условный характер. Так, у эскимосов идеография превращается в паптомимическое письмо. Именно, указания на то, как надо понимать изображения, дают положения этих последних, те жесты, которые изображены: так, рука, устремленная на сердце, означает „я“; левая рука, поднятая над головой, означает: „возвращаться“, и тому подобное. Условный характер такой пантомимографии приближает еф уже к символическому письму. Идеографии не чуждо бывает стремление передавать в изображениях своего рода „звуковые ребусы“, для составления слова изображаются фигуры предметов, названия которых начинаются со звуков, входящих в состав данного слова. Такие „ребусы“ (лат. rebus, вещами, предметами) встречаются повсюду, где известно идеографическое письмо, и приближает это последнее к буквенному письму.

Из идеографического развивается звуковое письмо, в котором рисунок мало - по - малу переходит в букву. Известен целый ряд таких систем, между которыми отчасти существовали какия-то взаимодействия. Одной из наиболее примитивных является древне-мфкснканская система, в которой „для отдельных слов или слогов, из которых состоит наименование местности или лица, изображаются предметы с таковым же или сходным названием, причем не обращается ни-

ПИСЬМЕНА.

1. Персидские клинообразные письмена.

ш

а а

f

ch

w

d

— ;< i

Y£

3, yj»

>> и

и

><3

j

<EY

dh, d

«>

<<

sh,jb

<я

U

~Y<

jh,j. j

H

P

-:Y

eе

H

z

У=

k

YiY

t

r«

f, J

i<>

У

«-

h

«п

kh

m>

th. t

=Y

b

SY

K

Яе

<У

khtk

Y<Y

th, w

“YrY

«

dahе

<YT

g

cYY

t, d

Y<>

, Ш

>Y£

W, V

<<<

bumiе

gh.£>g

VI

tr

3<>

4- H

V

е

2. Японский алфавит Катакана.

f

i

I-

to

Л

da

7

ra

е

f

o

ro

r V

do

r 1

ma

t“

za

tе

zi

л

fa

7

t.

re

и (

z (

f

ki

X

ye

ba

/ |

tsi

ИЛ 1

mu

gbi

t £

fi

pa

SO

b

>r

ke

n

ya

1е

bi

—

ni

fl

dzi

/

zo

7

u

f

go

7

fe°

Pi

)

/;

7

7

fu

7

me

T

mo

7

11U

»i

tsu

f

ЛВИ

7“ 7°

bu pu

X z

1 se

rtf

bo

) 1

no

3

ko

A

-fe

rtf

po

IU

ru 1

V 7

dzu

0

з“

go

L

-fe“

ze

A

5

wo

Z

e

L

mi

su

fe

V

wa

7

ne

ku

T

te

И

>

zb

)

ka

3-

Г <

igu

T

de

L

A

be

f

ga

f

na

7“

1

a

l

i 8i

г-

in

3

JO

У

| ra

~z

ya

7

“V

f

A

pe

M

ta

1

ma

t

sa

7°

| ta

3. Индийский алфавит Деванагари.

1

а

FT-

r

ЭТТ

au

$

cha

Б

dha

a

pa

ET

la

а

e

r

5R

ka

IT

ja

ДТ

na

pba

Ц

va

i

i

Щ

kha

ТГ

jha

FT

ta

Ц

ba

ТДП

«a

f “N T T

e

IT

ga

of

na

H

tba

bha

Щ

sba

4 1

u

е>

ai

FT 3

gha na

T

ta tba

и

da dha

Д

ma ya

FT

sa ha

<i.“ CS

u

дгг

0

tT

ca

vS

da

4

na

l

ra

35

la

1

я

3

ч

1

2

3

%

1

2

3

4

1

1

—

—

а, е. и 0, и

j

—

—

z

J

J

A

Э

k

ь

O

w

$

J

c

kj, k

о Д V—>

А

А

лл

t з, th

J5, o9

A yjr чг9

Д

A W O

sch S3

J

J-

r

r

ng

с

£

f.

dscb

J°

J

O

z, dh

J r

J

1

)

1

е

t

5ч

‘Зь.

h’

L>

L

L

b

t

r

о

»

m

t

t

ch

е

k

k

ь

z

0

о

A

n

Л

-

d

t

г

35

£

’a,’o,’u

J

3

—

—

w, u

S

и

—

(Is

i

d

Ж

c

gb

t

A A

4

>

h, t

j

-1

“,

r

A

5

f

J

L>

>

1. Начертание самостоятельное. 2. Начертание в конце слова. 3. Начертание в середине слова. 4. Начертание в конце слова.

5. Еврейский алфавит.

6. Армянский алфавит.

7

s

7

8

7

5

7

8

r.“

-

a

И‘Л

l

И

3

h, j

>U

L

W

(V

p

L

t_

l

‘I,-

X

Q

N «

r

d

‘I- 7

t

k

|u A

b

ch

r.l

c_

sch

IV

r

Г

b i

T

t

d-

ds

11 -

u6

о .е

5

tz

1/ Я.И 1» tr

lr V

je S 9 e

$ a5

i c i

g h z

Ji “1 «v

i. “t

tsh b

I»- Ф

t

tt V p10

l‘,c

t.

e

Li

г.

gh

«.2.

L

dsh

Т» 4е

f

k“

Г-

th

Л

dsch

II»,i

-

rh

() »

О

0

<b J

<3-

sh

ir

t

Ш

II “

M

s

Q> $

$

f

7. Унциальный почерк. 8. Курсивный почерк. 9. Мягкое произношение. 10. Твердое произношение.

Г

f

r

H

h

euе

t

t

i

П

u

<

k

+

a

r

P

г

b

О

Eg

|>

th

X

g

1

i

T

z

M

e

9

0

f5

a

W

И

j

4

s

n

m

И

d

8. Кирилловский уставный алфавит.Д Б КГД НИ1КЛ /ГМ И IT

о со и р с т ТТоу ф о S сГ ij Y у ш

ijibl’bj и иа т лч и;к /км ииь р 1ТТиИйТз Пи

(По рукописи, тексту „Избранника Святославова“, 1073 г., № 30 Московск. Синодальной библиотеки).

9. Кирилловский полууставный алфавит.

(По рукописи, тексту Библии 1499 г. № 915 Московск. Синодальной библиотеки).