> Энциклопедический словарь Гранат, страница 364 > Польское искусство

Польское искусство

Польское искусство. I. Эпоха космополитического искусства. Дохристианское искусство П. совершенно не изучено. Введение нового Бога было, конечно, сопряжено с разрушением всего того, что могло „неофитамъ“ напоминать прежних, старых и ложных богов. И потому все истинно-характерное, все своеобразно-языческое, связанное тайными узами родства с культурой племен и рас глубокой древности, погибло, за весьма немногими исключениями. Можно, однако, полагать, что, кроме этих счастливо сохранившихся памятников, уцелело и кое-что иное: некоторые способы подхода к материальным объектам творчества, известные формы воплощения эстетического впечатления и идеала. Для определенного решения этого вопроса в польской литературе, к сожалению, до этих пор не существует достаточных данных. Только теперь, в эпоху национального искусства, при демократизации художеств и обращении творцов к народу, можно надеяться на разрешение указанной проблемы и иных неразрывно с ной связанных из первой эпохи. Ибо только в простом, традиционно однообразном проявлении эстетических переживаний народа могли сохраниться живые следы языч. культуры. 1) Период романизма (Х—ХИИИ а.). В Польше скрещивались два течения: одно из Византии via Киев, другое из Рима via Чехия, Германия и франция, но перевешивало всегда второе и впоследствии совершенно вытеснило первое. Хотя влияние византинизма чувствуется во многих произведениях этого времени (например, храмах, церковной утвари), но ни одно из них не может быть признано чисто византийским; более того, не сохранилось почти ничего из византийско-русских произведений: мозаики и эмали. Интересный памятник, несомненно русского происхождения, найден в монастыре св. Андрея в Кракове. Это мозаичная картинка, на которой изображены Божья Матерь и Христос. Христианское искусство периода романизма было всецело в руках монашеских орденов, некоторые из которых не принимали в свою среду местных жителей, т. е. поляков,

вплоть до XV ст., и потому можно его рассматривать как незначительную, хотя и своеобразную, часть европейского искусства. На ряду с ним продолжает существовать ex traditio языческая красота, мало-по-малу теряющая связь со своей основой — низвергнутыми богами—и становящаяся красотой всф низших и низших слоев общества. Дома и здания этого периода строятся по блокгаузовой системе (в противоположность des pans de bois). Толстия бревенчатия стены, маленькие окна и двери, высокие крыши, некоторая асимметрия конструктивного плана—вот отличительные черты этих зданий. Башни, встречающияся в замках и костелах (casteilum), играли роль наблюдательного пункта. Каменные постройки очень немногочисленны (поляки всегда чувствовали к ним отвращение: еще в 1744 г. князь М. Чарторыйский построил из дерева великолепный дворец в Болтине). Если верить свидетельству Дитмара и Длугоша, то уже Мечислав I построил восемь костелов из камня. Во времена Болеслава III (1102—1138), по легендарному преданию, возникли „костелы Дунина“ (77). К памятникам романского стиля относятся: кафедральный собор в Плоц-ке, костелы в Сандомире (Радомской губернии), Стржельне (Вел. Кн. Познанское), Крушвице (В. Кн. Познанск.), Костельце (близ Прошовиц—Келецк. губ.), Чер-винеке (Варш. губ.) и проч. Из скульптурных произведений сохранилось очень мало; на первом месте падлежит поставить высеченные в камне (haut-re-lief) уродливия человеческие головы в стржельнинском костеле. Памятников живописи в тесном смысле, т. е. картин па дереве, нет. Образцы стенной живописи дошли до нашего времени в самом жалком состоянии и незначительном количестве. Лучше обстоит дело в отношении миниатюры и эмали. Что касается миниатюр, точнее—украшений на рукописях, то оне прекрасно сохранились и имеются в большом количестве. Между прочим, богатое собрание находится в петроградской Публичной Библиотеке, перевезенное туда из библиотеки Залусских, собраний Общества любителей наук, из Пулав I (Новой Александрии) и, наконец, из костелов и католич. монастырей. Значительно меньше памятников эмальиро-вального искусства (сведения о них разбросаны по различным изданиям, — в книге Раставецкого „Wzory sztuki sredniowiecznej“ воспроизведены два ре-ликваря×и XII в и снабжены пояснительным текстом). В конце первой половины XIII стол. дальнейшее развитие религиозного монастырского искусства романического периода прерывается вторжением монгольских варваров. Сгорают города и села, расхищаются собранные сокровища. И когда во второй пол. XIII ст., точнее, в начале XIV в., жизнь польского народа вернулась в более нормальное русло, то уже не было различия мелсду христианским и языческим элементами в искусстве, но мелсду искусством высших (король, вельмояси, епископы) и низших (шляхта, мещане, крестьяне) слоев общества. Между прочим, необходимо отметить стремление к постройке каменных, а не деревянных зданий (гл. обр. как противовес появившемуся тогда огнестрельному орулсию): возникают грозные замки, города окружаются стенами, появляется в них тенденция строить в вышину, столь неприятная полякам, и защищенные городскими укреплениями костелы начинают терять свой „об-ронный“ характер.

2) Период готики (XIII—XVI вв.). Поскольку в период романизма искусство чужеземного происхождения неразрывно связывалось с новой религией и римско-французской культурой (ордена: бенедиктинцев, цистерцианцев), концентрировалось в монастырях, разпо-силось по всей земле слугами Христа— священниками и монахами, подавляя многие проявления самобытно-традиционных эстетических эмоций,—постольку в период готики искусство это, выступая на религиозном фоне, сплетается с немецкой культурой, сосредоточивается в цехах, распространяется вместе с призванными в разграбленные и опустевшия места „колонистами“ и вытесняет в городах национальную самостоятельность. О влиянием цехового искусства вступает в борьбу уже не народ, не польская культура, но лишь соперничают прежпие носители знамен художества — монастыри

(гл. обр. итальянские и французские) и предвестники будущого, третьяго периода, иностранные светские и свободные художники. С другой стороны, чужезем-иое искусство поддается влиянию местной среды. В цехи и монастыри проникают поляки и уясф в XV в (смотрите краковские Acta consularia) составляют в них большинство. Этим объясняется появление в XVI в национально-натура-лизационпой тенденции, которая, однако, успела выразиться только в скромных попытках творчества. Есть основания полагать, что, например, в области архитектуры мог бы расцвести польский готический стиль, если бы не помешало преждевременное вторжение стиля Возрождения. На это указывает некоторая оригинальность в постройках висляно-балтического стиля (германо-прусского происхождения; прим. Collegium Jagiollo-nicum в Кракове, костел св. Анны в Вильне), известные видоизменения характера архитектурной скульптуры, — пропорции башен и проч. Кроме указанных главных течений, во втором периоде мы наблюдаем и иные, отмеченные в эскизе романического периода: восточное, византийское и византийско-русское. В частности об этом последнем. Король Владислав II Ягел-ло выписал худолшиков-ясивописцев из Руси для производства полихроми-ческих работ в вавельском замке, соборе и иных костелах. Из них уцелела стенная живопись в свенто-кржиской каплице на Вавеле. Что касается готического стиля, то он появился в Польше, пройдя Германию, т. е. с немецкими наслоениями. Архитектурных памятников сохранилось очень много.Первыепрпзнаки готического стиля замечаются в „ивопскихъ“ костелах, т. е. построенных Ивоном, краковским епископом, в 1219—1229 гг. (в Сандомире—Радомск. губ., Конске— Радомск. губ., Могиле под Краковом, Славкове — Келецк. губ. и проч.). К произведениям чистой готики относятся костелы: св. Екатерины, Доминиканский, св. Креста, Божьяго Тела—в Кракове и др. Не безъинтересно отметить, что венские архивы упоминают о поляках Николае и Тобии из Кракова. К постройке костела св. Севастиапа в Вене был приглашен поляк, Октавий

Вольцнфр из Кракова, а знаменитые архитекторы Генрих и Петр Арлеры тоже, вероятно, были по происхождению поляки. Стиль и характер построек, возводимых иностранцами и их польскими последователями, конечно, отразился на городском вообще строительстве, которое до XVIII и даже XIX ст. (включительно) было деревянное. Городское же строительство повлияло на деревенское, и с XIV в замечаются усадьбы (dwory) более зажиточных помещиков особого мещанско-шляхетского ти-

Вита Ствоша (1438—1533), скульптора лсивописца, гравера и архитектора-инжф-нера. Воспитанный на образцах французского и нидерландского искусства, он, правда, не созидает польского искусства, да это было и невозможно в то время, но своими мощными и прекрасными творениями создает целую эру не только в Польше, но и в Германии, — увлекает пламенным талантом иных и оставляет массу подражателей и учеников. К последним относятся и Альбрехт Дюрер и Мат-

Collegium Jagiellonicum в Кракове.