> Энциклопедический словарь Гранат, страница 374 > Признавая за государством право ограничивать свободу индивидуумов

Признавая за государством право ограничивать свободу индивидуумов

Признавая за государством право ограничивать свободу индивидуумов, опасных в санитарпом отповие-лии для общества, нельзя все-таки пе согласиться с по удовлетворительностью прежде всего именно в этом отношении регламентационной системы, не могущей

Подчинить надзору главную масоу II.—тайную, особенно опасную в отношении заразительности. Поэтому несомненна в недалеком будущем совершенная отмена регламентации. В настоящее переходное время необходимо озаботиться подготовлением этой реформы, для чего нужно дать возможность населению осуществлять своевременно и систематически лечеиие венерических заболеваний (озпакомлепиф населения с венерическою опасностью, увеличение числа бесплатных амбулаторий, особенно с вечерпими часами приема, увеличение числа мест в специальных больпнцах). В целях борьбы с распространением П. необходимо хотя бы ослабить влияние моментоп, выбрасывающих женщину на путь разврата, именно путем развития, при государственной поддержке, деятельности благотворительных и общественных учреждений, заботящихся о призрении малолетних и сирот, о доставлении заработка приезжим девушкам, безработным и имеющим внебрачных детей женщинам. Необходимо дать жеищшге право па алименты со стороны сожителя, хотя бы она по имела от него детей. ИИубличииыо дома следует запретить окончательно, как это проектировалось в постановлении Медицинского Совета 1906 г. С исчезновением узаконенных очагов разврата будет уни-чтожепа терпимая властями эксплуатация проститутки, при которой только и может существовать торговля женщинами, преследуемая современным законодательством. В существенных чертах указанные мероприятия изложены в проект, одобренном 7 дек. 1906 г. французской внепарламентской комиссией по вопросу о режиме нравов. Саг.н, на оспоиаиии своего удачного опыта в Лионе, рекомендует отм Ьиить обязательное интернирование в больницах больных проституток, так как тогда отпадает главное препятствие для правильного лечения—потеря заработка. Blaschko советует предоставить проституткам право иодвергаться санитарным осмотрам в врачебных учреждениях и у добросовестных врачей иособсивен-пому выбору женщин с обязательством регулярного сообщения о результате исследования (система, допущенная в Берлине).

Литература: Репьо, „П. Историч. раввнтив и сопрсм. состояние“ (нор. 1907); Сабинин, „П. Исторнко-щм.фнлакт. этюдъ“ (1905); Влашко, „П. к нач. XX в.“ (брош., 1905); А. Blaschko, „Hygiene d. Prostitution“ (1900); Елистратов, nO прикреплении женщин к П.“ (1102): ей же, „Борьба с II. в Европе“ (1909); (to ясе, „Задачи государства ы общества в борьбе с Л.(брош‘ч 1911); Кпмпфмейер, „П., как обществ.-классовое явление“ (брош., пер, 1907); Тарноеский, „П. и аболиционизмъ“ (1888); Petersen м. Stunner, „Die Verbreitung dor Syphilis, d. voner. Krankheiten u. d. Prost. la Russland“ (1899); Штюрмер, „Сифилисъ“; жури. „Zeit-schrift xur BekUmpfung der Geschlechtskrankheiteo“; „Трупы съезда для выработки мер против сифилиса в России“.

С. Богроа.

ставлепио ГИ. (как и времени) ость „экстенсивное“ представление, т. о. такое, части которого (отличио от представлений „ интенсивных “, качественных) связаны одна с другой но в любом изменчивом, а в твердо определенном порядке, причем ГИ. отличается от времени тем, что его части связаны лишь между собою и по зависят (в своем порядке) от их отношения продставляющому субъекту. Тоория ..локальных (местных) знаковъ“ развита Лотце (смотрите):все восприятия души качественны, „интенсивны“; однако среди Других их качеств есть такое, ко-тороо соответствует пространственной локализации восприятия; на основании этих „местных знаковъ“ восприятий Дута и строит из интенсивного зке-тенсивпоо, т. е. из качеств П. Важнейшей из интоллектуалистичфских теорий является учоиио Канта, согласно которому П. есть „априорная форма“ — „чистое воззрение чувственности“, создаваемое рассудком независимо от опыта и обусловливающее возмозкиость опыта (ср. XXIII, 341/42).—С философской (гносеологической и метафизической) точки зрения па П. существуют следующие взгляды. Одни прнзпают заГИ. поза-иисимоо, объективное существование, признают возможным „пустоо“ П.,как общоо вместилище всех вещей—в виде какого-то огромного ящнка(Ныотоп); ДРУгио считают П. тозкдествонным с маториалыюстыо, телесной протяженностью, отрицая возмозкиость пустого II. (Декарт); по Спинозе, П. есть аттрибут „субстанции“; многио видят в ном явление: нечто вообразкаомоо, отвлечение от реальных вощой (Гоббс),отношение, порядок сосуществования между вещами (Лейбниц: ordro do coexistence),одну из „идей“, существующих только в духах и в Духе (Бфркли), способ и порядок сосуществования предметов (Юм); отвлечение от всех одновременных сосуществований (Г. Спонсор); по Канту, П. есть „форма явлений внешнего чувства“ и потому имеет необходимое и конститутивное значение в проделах опытного познания (но па интеллигибельные „вещи в себе эта априорпо-субъективпая форма иф распространяется). ГИо Г. Когену, П. ость одна из „категорий“, т. е. понятий или формразсудка. По Вундту, П. есть одновременно и воззрение и понятие; опо априорно но в силу своего происхозкдепия, а в силу постоянства и повыводимости; несмотря на субъективную обусловленность представления о П., само П. обосновано объективно. Гносеологическое и метафизическое понимание П. зависит от общих философских воззрений; поэтому в этом отношении также пет одиного общепризнанного решения.—См. В. Спиноза, „Этика“ (ость несколько нор.); Дж. Беркли, „Новая теория зрения“; его эисе, „Трактат о началах человеческого познания“; Д. Юм, „Трактат о человеческой природе“; И. Кант, „Критика чистого разума“; Г. Челпанов, „Проблема восприятия П.“ (2 т.). В. Ивановский.