> Энциклопедический словарь Гранат, страница 373 > Прокл

Прокл

Прокл, философ иооплатоничоской школы; родился в Константинополе в 410 г. по Р. X., в 20-летнем возрасте переехал в Афины, где и умер в 486 г. П. отличался необычайным трудолюбием, как преподаватель и писатель, логическим мастерством, ученостью, систоматичностыо. В то жо вромя оп—аскет и теург, уверенный в том, что он получает откровения; он разделял религиозное одушевление своей школы, ея веру и ея суеверия — почитание орфических стихов, халдейски х оракулов и т. и. Всю совокупность переданных ему предшественниками богословских и религиозных убеждений П. попытался свести в одну заворшенпую, методическую систему; эта окончательная форма неоплатонизма и послулсила потом образцом для христианской и магометанской схоластики. Принципом системы является закоп развития по схоме триады. Совокупность вощей развивается из своой первоосновы чорез постоянное повто-ронио 3 момоптов: бытия, произведенного в производящем, выхолсдония первого из последнего и обратного возвращения Вb ИИОГО (ij-ovyj, 7tpoo3o;, епатро-рВ]). Первооснова есть нечто абсолютно возвышающееся над всяким бытиом и познаниом, нечто высшее, чем единое, причина, которая но ость причина, и так далее Ниже оя „абсолютные единицы“ (аб-тотеХЛ евиоес), которые в то лсо время суть и высшия блага. Далее идот область Nouc’a—с ея 3 сферами: иптол-лнгибелыюй (бытие), интоллоктуалыю-Шитоллигибельной (votjtov ара хаи воЕрЗв, жизнь) и интеллектуальной (мышление). Первия две сферы делятся каждая на 3 триады, третья на 7 гфбдомад (соморок); все члоны этих делений П. довольно искусственно отолсдоствляот сбогами пародпой религии. Души делятся на болсествонные (4 триады главных богов, 12 „отрешенных от мира“ богов и 2 класса внутрн-мировых богов: боги звезд и боги стихий), демонические (ангелы, демоны и горой) и человеческие. П. защищает провидепио и отрицает реальность зла в мире. В этике П. тробуфт возвышения к сверхчувственному по ступеням б добродетелей („практическая“, „очищающая“, „теоретическая“, „парадигматическая“,т. с. присущая NoS;’y, как таковому, и „ясро-чоская“, или „добродетель единства“, чороз которую мы возвышаемся до пор-восуицества, как такового). Последняя цель этого возвышения — мистическое слияние с болифством.—Часть сочинений П. дошла до нас; полноо собрание их издано Кузеном в 6 томах в 1820— 26 гг. (2 изд. 1864).—См. также XIII, 320 и 329. В. Ивановский.