> Энциклопедический словарь Гранат, страница 373 > Прокопович Феофан архиеп новгородский

Прокопович Феофан архиеп новгородский

Прокопович, Феофан, архиеп. новгородский, один из крупнейших общественных и церковных деятелей эпохи Потра Великого (1681 1736). По происхождению малоросс, П. воспиты-1

вался сперва в киевской духовной ака-домии, потом в польской школе (для чего временно принял униатство), наконец, в Риме в иезуитской коллегии св. Афанасия. Вернувшись в Киов и приняв опять православие, а затем монашоство, П. стал преподавателем здешней акад.; преподавал оии пиитику, риторику, богословие, обнаруживая крупное всестороннее образование, значительную самостоятельность мысли, живой темперамент;наконец, становится ректором академии. В 1709 г. П.сближается с Потром I, обратив па себя ого внимание речью по поводу Полтавской победы, сразу показавшей ого сторонником реформы и направления Петра. В 1716 г. П.ужо в Петербурге, в роли проповедника —истолкователя роформы, сотрудника Петра и защитника нововведений против консерваторов и реакционеров (каков был, напрпм.,Стефан Яворский, с которымъП. ведет энергичную борьбу и практически и литоратурпо), в 1718 г. II.—епископ псковский, в 1721 г.—вицо-про-зидент св. Синода (регламент для которого был составлен гл. обр. им же, Феофаном), в 1724 г. и до сморти— архиеп. новгородский. Как общественный деятель, ГИ. является центром группы, поддерживавшей реформы ГИотра, стоит в тесном общении с другими подобными же: Д. М. Голицыным, В. Н. Татищевым и особонно с А. Д. Кантемиром. После кончины Потра В. ому гл. обр. обязано дело Потра своей энергичной защитой против надвигавшейся реакции, когда П. пришлось выдержать жестокую борьбу, в которой он уце-лел лишь благодаря своой энергии, ловкости, горячей убежденности в необходимости реформы.—Как писатель, П.—одна из крупнейших величин эпохи Потра, один из плодовитейших, разнообразных по томам, выдающихся талантом; ого соч и вопия однако объединяются одной идоой— прогрессивно-просветительным, широко- общсствеиным направлением,—от-личаются искусством построения, живостью темперамента, близостью к моменту, переживаемому обществом. По содержанию сочинения его разнообразны: здесь мы видим и „Духовный регламентъ“, и „Догматическое богословие”

и „Первое учение отрокомъ“, и „Историю раздора между Греками и Римлянами“, и драму „Владимир Возрожденный“, и проповеди, и биографию Кирилла и Мефодия. Везде П.—горячий сторонник науки в европейском смысле, враг застоя, враг католицизма, хорошо им изученного, но пе воспринятого во время униатства и учония у иезуитов. На почве понимания православия он резко расходится с южнорусскими богословами в роде Стофана Яворского, более близкого к католической науке, почомуП.пробуют обвинять противники в склонности к протестантизму. В области литературной школы ГИ. также является реформатором: его„Пиитпка“(из-Дана позднее, в 1786 г.)—шаг впоред сравнительно со схоластической южнорусской XVII в., дает ужо следующую ступень к усвоению европейского классицизма XVIII в., перенесенного к нам Ломоносовым. Его драма также Дает зачатки новаго: дидактический элемент вместо отвлеченного этического только получает характер общественный в виде прозрачных намоков па современность, на определенные личности, и идот т. о. в уровень с его проповедями. Сочгшопия П. сразу стали заметным явлением, оцененным ближайшими потомками, сторонниками реформы и прогресса, и узко в XVIII в значительной своой части были изданы (4 части, 1760—1774 гг.).— См. ИО. Ф. Самарин, „Феофап П. и Стефан Яворский, как проповедники“ <1844; иначе: ..Сочни.“, т. V); И. Л. Чис-тович, „Ф. П. и ого вромя“ (1868); II. О. Морозов, „Ф. П., как писатель“ (1880); II. Пекарский, „ГИяука и литература при Петре I“ (т. И); II. С. Тихонравов, „Сочинения“, II. М. Сперанский.