> Энциклопедический словарь Гранат, страница 375 > Психологизм

Психологизм

Психологизм, см. психология.Психологический критерий, см. XIX, 226.

Психология. 1. Исторический очерк. И. в оя истории тесно связана с философией и оя различными направлениями, а также и с религиозными и нравственными утопиями. Оставляя в стороне первобытный анимизм и ого разнообразные формы, а равно и психологические утопия разных религий, мы находим начало П., как науки, в дровней Греции. Платон, как и Сократ, дуалистически противополагают душу телу; душа ость движущее начало и са-моподвижиое, опа запимаот в мире сродное место можду „ндоями“, как прообразами всего существующого, и Делимой матопиой. Ей свойственно боз-смортиф. Платон таишо вводит и учоиио о мировой душе, как общем жизненном начале. Эти учения оказали многовековое влияние и впоследствии тесно срослись с христианской догматикой.— Аристотель стремился смягчить дуализм Платона. Душа, по его воззрениям, есть организующая деятельность (знтелохия) в живом теле, функция, образующая себе орган. Если бы глаз был самостоятельным животным,

зрение было бы ого душой, целесообразно его организовавшей. Сознание поэтому нельзя считать существенным для души. Растения тожо имеют душу, именно функцию питания. Сознание, в виде ощущений и влечений, является характерной чортой души животных. У человека ость ощо высшая душевная функция разум. Представитель нооплато-новской философии Плотин строит систему религиозной и мистической П.. в которой подчеркивается пематориаль-иость душ. Оне суть части мировой души, которая, в свою очередь, есть низшее выделение высшого Разума.—Большое влияние па историю П.оказал бл. Августин своей метафизикой „внутреннего опыта“ и своими глубокими психологическими описаниями душевных порежн-вапий. — В новой философии Декарт проводит решительный дуализм: душа ость субстанция сознания и противоположна субстанции протяженной, т. е. телам. В телах все должно быть объясняемо чисто механически, а в душе— чисто психически. Между этими двумя причинностями существует только параллелизм (также Гейлингс и т. наз. окказионализм). То же учоиио о параллелизме душевных и физпчоских явлений развивает и Спиноза.—Эмпирическая П. основана гл. обр. Локком. В своем „Опыте о человеческом разуме“ оии дает анализы разнообразных сложных представлений, сводя их содержания к небольшому числу простых или основных идой, полученных из внешнего или внутреннего опыта и дальнейшимъобразом не разложимых. Так. обр. все представления оказываются опытного происхождения, а душа при рождении ость лишь гладкая доска: вро-ждонныхъпродставлоний не существует. От Локка ведет свое начало и т. наз. „психологизмъ“, т. о. направлопио, кото-роо решает вопросы о ценности идей и стремлений па основе изучения их гонозиса: сложное и более поздноо обусловливается составом болео простого и раннего. Эта аналитическая и гоиетическая П. усиленно развивалась в Англии, франции и Германии в XVIII в.—Лейбниц возвращается в своих психологических воззрениях по существу к Аристотелю: ГИ. должна быть по только феноменальной наукой о фак-

2иззтах сознания, по и роальной (мотафи-зичосисоии) теорией о способностях или организации этого сознания, и эта организация и оя функции прирождоны и могут быть бозсознатолыиы. Кант в своой „Критике чистого разума“, отвергая вообще мотафизнчоскоо позпанио, признает нодостижи мым и позпанио о сущности души. ГИ. можот быть только наукой о психических явлениях. Эту науку, в виду ноприложимости к ной математики, он вообще ценит новысоко, сравнительно с математическим естоствознаниом. В Англии после Локка Юм, а за ним врач Гертли, Т. Браун, Джемс Милл, Дэюон Стюарт Милль, Бон и др. разрабатывают последовательный психологический ассоциациоппзм, т. о. учопио, что единственным законом психической жизни является ассоциация представлений, т. о. в сущности память прошлого нопосродствонпого опыта: все психические связи суть воспроизведшая тех хронологических последовательностей и одновромонностой явлоиий, которые мы попосродствонно воспринимали. Этот закон ассоциации по смежности во вро-мопи (к которому сводятся все другия ассоциации —сходства, причинной связи, контраста) ость так. обр. столь лсо основной закон психики, каисимъявляотся для физического мира закон тяготения. — Наконец, Ог. Конт во франции в своой „Позитивной философии“ отвергает самостоятельность П., как науки, и сводить оя закономерности частью к физиологическим законам мозговых локализаций, частью к области социологии (закон трех фаз умственного развития— теологической, метафизической и позитивной).

2. Современное состояние II. Современная П. разрослась в обширную специальную науку, соприкасающуюся с физикой, фнзиологиой, зоологией, медициной, социологией, подагогикой и др. Опа разрабатывается огромным числом учо-ных, обладает десятками специальных психологических журналов на разных языках, и для оя развития повсюду возникли особыо психологические лаборатории и институты. В этом отношении, по крайней мере количественно, современная П. далеко оставила за собою все предыдущие периоды. Характерными чертами ея совромопиого направления являются следующия. Указывая их, мы вместЬ с тем укалсом и на те возражения и ограничения, которые оне вызывают. Во-первых, современная П. выделилась из общого состава философии,стала специальной наукой. Это тот лсо самый процесс, который улсо давно привод к выделонию из общей области философии и другия специальные науки—математику, астрономию, естествознание. Такоо выделфпио имеет свои по-лолептолыиыл и отрицательные стороны. Пололсительпая сторона состоит в том, что совромоипая П. стала более фактическим знаниом, независимым, болео или монео, от смены и крушений разных априорных философских построений и систем. Однако, осли под фнлософиой разуметь критическую теорию познания и сознатолыюо употребление принципов и методов, то отделение П. от философии обнарулсиваот и отрицательные свойства, вообщо присущия выделившимся специальным наукам—поясность основных начал и недостаточно критическую оценку задач и мотодов.Эти отрицательные черты в значительной степони присущи и совромошюй П. — Во-вторых, одним из главных корней этой П. является посомпепно учение ассоциационизма, упомянутое вышо, вошодшое в оя состав по оя связи с эмпнристической философией. Оно получило ощо большое зна-чонио, когда П. была тесно связана с физиологией центральной порвной системы и иногда далсо рассматривалась как часть этой физиологии.С этой точки зрения своденио всех психических процессов к ассоциациям явилось почти поизбелспым, ибо ассоциации логчо всего получают физиологическое объяснение, именно как образование под влиянием упражнения нутой наименьшого сопротивления в нервной ткани („ память органического всщоства“). Были сделаны так. обр. попытки свести все психические процессы к услолиюишымъассоциациям и чероз это к физиологическим процессам (Экснер, Циглер и мн. др.). Однако этн стремления встретили и сильное сопротивление со стороны видных психологов, в частности Вундта и Длсомса. Вундт усматривает в таком исключитолыюмъассоциа-

ЦИопизме узкий интеллектуализм, сводящий вей психику к представлениям и игнорирующий господствующее влияние эмоций и плочопий, тогда как в Действительности представления проникают в фиксационное поло нашего сознания,т. о. апперцепируются нами именно постольку, насколько они вызывают чувствования. Притом то явлопио, которое ассоциационизм считает коренным— воспоминание по смежности во времени, есть в действительности, по Вундту, вторичноо явлонио, именно — лишь следствие замедленного или задержанного узпапия, ассимиляции сходных представлений. Вообще сведение всего к ассоциациям, по мнению Вундта, ость отрицание самостоятельности исвоообразия психики. Джемс ставит в упрек ас-социационизму то, что в пом гипостазируются представления, обращаются в какия-то самостоятельные и сохраняющияся вощи, тогда как они суть только душевные явлония или проявления, текучия и мимолетные состояния. Из таких мнимых духовных атомов ассо-Пиациопнзм старается вновь сложить Дельную психическую жизнь, по напрасно, ибо эта жизнь есть вечный поток изменений, взаимно проникающих Друг друга, а по мозаика устойчивых частиц. Кроме того, Джемс, как и Вундт, подчеркивает активность псн-Щичоской жизиии, в которой повсюду проявляется выбор, по мотивам чувствований и влечений. — Третьей характерной чертой современной П. является ея узко Указанное тесное сближение с физиоло-пей. Особенно выиграла от такого сближения П. ощущоний, разработанная в тесной связи с строением и функциями органов чувств. Такое изучонио зри“ тельных, слуховых, кожных ощущс-П1>и и, далео,статических (ощущения по-ДУкружных каналов внутреннего уха), органических, вкусовых и обонятельных было доведено до высокой степени совершенства. Вместе с тем оказало значительное влияние на П. и учение о строении и отправлениях центральной периной снстомы, о локализации психических явлений в отдельных участках коры большого мозга и детальное исследование проводящих путой ого. Для многих ученыхъП.дазко вообщо обратилась в отрасль физиологии, и частовысказывались падозкды, что физиология разрешить в конце концов все психологические проблемы. В близкайшео к нам вромя это физиологическое напра-влонио в П. подверглось однако сильным ограничениям, ибо стало совершенно ясным, что в основе всех учо-ний о локализации лежит узко заранее принятая психологическая классификация этих явлений, и с изменениями в этой классификации совершенно изменяется и учопио о локализациях. Кроме того, в самой физиологии учения эти подверглись сущоствспной критике (Гольц противъМунка), оказались в значительной степени сомнитолыиымн наиболее ясные случаи локализаций (новый норосмотр фактической стороны явлоний афазии), и, наконец, па ряду с исоорди-нациойнорвпой, всесильнее стал выдвигаться вопрос о координациях химических процессов в организме. В ь самой П. со стороны столь видных ученых, как Вундт, Липпс, Джемс и др., было высказано требование изучать прозисдо всего самия психическиеявлония, а не их предположительные физиологические основы, ибо психика нам непосредственно открыта,физиологические зисе основы ея являются узко косвенной научной догадкой, иногда вовсе не достоверной.— Четвертой характерной чортой современной 17. надо признать ея тесную связь с общой эволюционной биологией. С этой точки зрения психика рассматривается как одно из важнейших средств или орудий для зкизпон ного при способлоиия организмов к окружающей сроде. Психичоскаязкизнь развивается как полезная для сохранения индивида и рода. Самосохранение организма предполагает, что он а) воспринимает изменения в окрузкаюицой сгосро-де, б) внутронно порсрабатываот их и в) целесообразно реагирует своими двизксниями па эти явлония в окрузкаю-щой сроде. Соответственно этому мы мозком вообщо понимать психнчоскую жизнь по типу нервной дуги рефлекса и различать в ной: а) ощущения, б) их центральную переработку и в) их исход в двнзконии (воля). Вся познавательная сторонаэтой жизни является так. обр. лишь сродством для болео целосообразных действий (двизкфиий). Это биологическое и вместе с тем эволюциопиоо изложопиф П. было основано гл. обр. I. Спонсором в ого „Основах психологии“ и Дарвином, а затем легло в основу многочисленных дальнейших работ по зоопсихологии. С этой эволюционно-биологической точки зрения объясняется, иапр., возникновение высших родов ощущений—зрения и слуха из иорвопачал ыюй кожной чувствительности, как целесообразное расширение приспособлений организма к болео широкой пространственной среде, а память и рассудок—как расширение приспособления во врфмони, т. о. реагирование организма на будущия изменения в среде, которые он предвидит на основе своего прошлого опыта. Эта плодотворная связь современной П. с об-щой биологией повлекла однако за собою и разного рода споры, являющиеся отражением тех глубоких и принципиальных разногласий, которые характеризуют современную биологию, в частности борьбу между механистическим, энергетическим и нсови-талистпческим воззрениями на органическую жизнь. В П. эти споры пырази-лись гл. обр. в борьбе двухгь воззрений, из которых одно видит в психической жизни лишь отражение внешних изменений (жизнь ость непрерывное приспособление внутренних состояний к внешним, по Спонсору), другое призпа-фт в психике специфическое своообра-зио, указывает в ной особое активное начало выбора (апперцепция Вупдта, селекционное начало Дзкомса и др.). — В-пятых, надо отметить возникновение в современной П. направления социологического. Социальная П. продста-вляогь параллель с биологической; обе оне изучают гонезис психики, ея эволюцию, одна—в общей эволюции жнвот-ных видов, другая—в общественном строе человека. Биологическая П. объясняет развитие из случайно возникших выгодных особенностей и их подбора и наследственности. Социальная П. строит свои выводы на первоначально индивидуальной инициативе отдельных личностей и подражании им других личностей в данном общественном строе, на последовательной передаче (традиции) жизненных опытов от одного поколения к другим. Особенно ценные результаты были до сих

Пор получены в области социальной П. при изучении П. языка, мифа, быта и искусства.—В-шестых, в современной П. положено начало изучению индивидуальных особенностей отдельных личностой, особенно в отношении их умственной одаренности, памяти и видов воображения. Под именем „тестовъ“ явились разнообразные системы психологического испытания разных сторон психической жизни, имеющия особую ценность для подагогики. Общую критическую оценку таких индивидуальных тестов дают, например, сочинения Уиппла („Руководство к исследованию физической и психической деятельности детей“),Штерна („Die differontiall Psychologio“) и др. — Наконец, в-седьмых, своеобразной чертой современной П. является широкое применение экспериментального метода (смотрите психологии экспериментальная).

Об отдельных вопросах П. см. апперцепция, ассоциация, бред, Всбери-Фех-нери закон, вкус, внимание, воля, воображение, восприятие, время, врожденные идеи, вера, галлюцинации, гипнотизм, глаз, детерминизм, душа, душевные болезни, задерживающие центры, инстинкт и др.

Литература. Из огромной научной и иторатуры укажем только главные систематические соч.: Wundt, „Unindzuge dor Physiologischon Psychologio“, 6 нзд. (Вундт, „Основы физиологической психологии“, пер. под родился Крогиуса, Лазурского и ГИочаова); его же, „Grundriss dor Psychologic“ („Очерки психологии“, пер. под рфд. Викторова); его же, „Mejischen und Thiorseole“ („Душа человека и животныхъ“, пер. под родился Розонбаха); его же, „Volkorpsychologio“, б тт.; Спенсер, „Основы психологии Бай/,„Sonsosand intellect“; его же, „Emotionsaiid Will“; Вэн, „Психология“, 2 тт., пер. под ред. Ивановского; James, „Principles of Psychology“; «гоже,„Textbook of Psychology“(Джемс, „Психология“, пер. под рфд. Лаппиипа); Геффдинг, „Очерки психологии миер.Ко-лубовского; Titchener, „Experimental Psychology“; его же, „Ап Outlino of Psychology“ (Титчеиер, „Учебник психологии“, 2 ч., пор. Болтупова); Ebbinghaus,Gmnd-ziigo dor Psychologic“, 2 тт. (второй т. посмертный, докопчен Дюрром, р. пер.— Эббингауз,„Основы психологии“, т. I); егожес,„ Abriss dor Psychologio“ (p. nop. „Очерки психологии“); Jo<ll, „Lohrbuch dor Psychologio“, 2 тт. (обширная библиография); Baldwin, „Handbook of Psychology“; no же., „Mental Development in the Child and in tho Race“ (Болдуин, „Духовное развитие детского индивидуума и человеческого рода“, пор. под родился Виноградова); его же, „Духовное развитие с социологической и этической точ ки зрения“, пор. под рпд. Випоградо-ва; Witasck, „Grundlinion dor Psychologio“; fApps, „Leitfadon der Psychologio“, 3 изд. (Липпс, „Руководство к психологии“, пор. Лихаропа); MUtisterberg, „Grundziige dor Psychologio“, I; Slumpf, „Tonpsycholo-gio“; „Итоги пауки“,т. VIII. Гласи ыоспфци-алыиыф журналы „Archiv fiir die gesam-rnto Psychologio“, „Zoitschriftfiir Psychologies „Аппбе psychologiqiie“, „Mind“, „American Journal of Psychology“, „Psychological Review“, „Вопросы философии и психологии“. H. Ланге.