> Энциклопедический словарь Гранат, страница 378 > Пурана

Пурана

Пурана (purana—древность, старина, легенда), обозначает в священной литературе брахманизма {см. VI, 511) сначала отдельные места в Ведах и Брахманах, трактующие обычно в форме космогонических мифов об „исконном начале вещей“, а затем и преимущественно— особый весьма обширныйотдел в санскрит, литературе (си».) т. н. 1&П., легендарных хроник, древнейшие из которых восходят к VI в н. э. (Wmternitz, „Geschichte d. indischen Literatur“, I, S. 440—480; Henry, „Les littdratures de l’Inde“,p. 188—204; Macdo-nell, „А History of Sanscrit Literature“, p. 299—302), получивших свой теперешний вид в последующие века, по мере упрочения реставрированного брахманизма, и закрепивших учение о Тримурти (ом.) как основу т. п. индуизма, или необрахманизма, приняв вследствие этого даже известную сектантскую окраску. В П. собраны и древнейшие, хотя и фантастически преломленные, исторические предания: например, учение о кали-юга, последнем из четырех юга (смотрите), как самом злосчастном в ныне длящемся мировом периоде, сложилось под впечатлением всех ужасов нашествия „белых“ гуннов (смотрите XVII, 391) в V—VI вв. н. э. Гл. содержание II.—космогонич. легенды, описания династий богов, царей, героев и святых, их назидат. „жития“, разные морализующие рас-суясдения и изречения, причем все это облечено в общедоступную форму стихотворных диалогов, где главным повествователем является святой певец-сказитель Ломахаршана, сын легендарного компилятора Вед и Махаб-хараты (см,), мудреца Вьясы, считающегося таюке автором и 18 И., составлявших священный авторитет уже для реформатора XII века н. э., вишнуита Рамануджи (смотрите). Правоверный индус до этих пор обращается к Г1., дабы согласовать с их учением свою яшзнь и соблюсти обязанности, ведущие к телесному и духовному благополучию, так что в религиозной лшзни народных масс в Индии, по своему отношению к канонической литературе Вед, Упанишад (смотрите) и ортодоксальным философским системам Санкхья (смотрите), Йога (смотрите) и Веданта (ел».), П. занимают место, аналогичное с тем, какое молено отвести для христианства „житиям святых“ по сравнению с библией, схоластикой и теологией. Эти 18 П. распределены на 3 группы, по 6 в каждой, соответственно 3 божествам, составляющим Тримурти, и 3 основным принципам Санкхьи, последовательнос ними сопоставляемым: I. Вишну — Саттва (добро, чистота, созидающая сила): Vishnu-, Bhagavata-, Narada-, Ga-ruda-, Padma-, Varaha- purana. II. Брахма— Раджас (страсть, энергия, сохраняющая сила): Brahma-, Brahmanda-, Markandeya-, Brahma-vaivarta-, Bhavi-stva-, Vamana-purana. III. Шива—Тамас (тьма, разрушительная сила): Qiva-, Linga-, Agni-, Skanda-, Kurma-, Matsy-purana.

Самой популярной в Индии, интересной и характерной, является Вха-гавата-П. (12 книг, 18.000 станс.), подробно повествующая об аватаре Вишну в лице Кришны, доступная и европейцам в превосходном франц. переводе:,Le Bhagavata Purana ou histoire po-6tique de Krishna“, traduit et publie par Eughne Burnouf, t. I—III, Paris. 1840—47; t. IV—V, publics par Mano-ette - Bcsnault et P. Eoussel. Paris, 1894—1898. H. Риттер.