> Энциклопедический словарь Гранат, страница 379 > Пухта Фридрих-Георг

Пухта Фридрих-Георг

Пухта, Фридрих-Георг (1798—1846), сын довольно известного в свое время в юридической литературе судьи Вольфганга-Генриха, ученик Савиньи (смотрите), цивилист (римское право) и один из наиболее крупных представителей исторической школы юристов. В области римского права П. немало способствовал реконструированию римского права в его чистом виде и устранению из него наслоений последующих эпох. Как теоретик исторической школы, П., развивая общие идеи Савиньи и в то лее время находясь под сильным влиянием Шеллинга (ель), пытается вскрыть понятие „народного духа“,—этого краеугольных) камня во всем учении П. о праве, обществе и государстве. „Народный дух“, по мнению П., есть не что иное, как самостоятельная действенная сила, присущая народу, с ним родившаяся, всегда неизменная и ни в коем случае не вырабатывающаяся исторически. „Народный дух“ непосредственно творит правовые нормы, независимо от субъективных стремлений и активной деятельности отдельных лиц; свойства его предрешают характер данной правовой системы. Из этого „народного духа“ право развивается органически, как растение из зерна; личность—только носитель права, но не творец его; отдельный субъект в правосознании своем лишь отражает правосознание всего народа; народ не получает своего убеждения из убеждений и взглядов отдельных лиц,и деятельность народа, как такового, не слагается из актов деятельности отдельных граждан. В вопросе о происхождении общества П. придерживается патриархальной теории (народ — разросшаяся семья). Территориальное обособление и географические условия налагают отпечаток на духовную физиономию отдельных народов, и, таким образом, создаются разные народности. Государство, по учению П., в отличие от народа,— не просто естественный союз: оно образуется общей волей, организующей народ в государство. В основе общей воли первоначально лежало „естественное соглашение“ (naturliche Ueber-einstimraung). Государство непосредственно не творит права, оно есть лишь орган выявления общей воли — этого истинного творца права. Однако, до возникновения государства права еще нет, т. к. нет органа для выражения общей воли. Позднейшая критика разрушила основы теоретических построений ГГ., направив свои удары, между прочим, в сторону невыясненности понятия „народного духа“ и порождаемого им „народного правосознания“. Но во всяком случае в развитии учения о происхождении права учение ГГ. далеко не безинтересно в числе прочих этапов, пройденных по этому пути историко - юридической наукой

(ср. Иеринг). Из произведений Ц. отметим: „Encyclopedic als Einleitung zu In-stitutionen (1825),Gewohnheitrecht“ (1828),Pandecten“ (1838), „Institutio-nen“ (1844),Vorlesungen“ и мног. друг. Некоторые труды П. выдержали ряд изданий, причем отдельные работы переиздавались и после его смерти. Литер, научная деятельность П. нашла себе оценку в обстоятельных некрологах, рассеянных по периодич. немецким журналам и впоследствии собр. и приложенных к изданному Рудорфом сб. статей П. (Kleine zivil. Schriften).

А. Винавер.