> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Реалнвт

Реалнвт

Реалнвт (от лат. res—вощь), философское направленно, исходящее из признания независимого от нашей мысли существования вещой. Ему противопоставляется идеализм (смотрите), как ученио об определяемостн реальности мыслью. Существуют различные виды Р. в зависимости от того, какую именно реальность имеет в гиду то или икоо фнлософскоо ученио. Так, в знаменитом споре об универсалиях (общих понятиях) Р. называлось направление Ансельма Кентерберийского, Вильгольма изШам-но, Бернарда Шартрского, которые учили, что универсалиям присуще самостоятельное бытио. Р. понятий назывался этим именем в отличие от номинализма и концептуализма, но, в сущности говоря, его правильнее было бы называть как раз идеализмом, т. к., но учению реалистов, чом абстрактное и общее понятно, том полнее его бытие, причем воличайшео и полнейшее бытие присуще самому абстрактному понятью — понятью божества. (Сы. логика, XXVII, 318, и схоластика, XLI, ч. 5, 591 /600). В теории незнания (смотрите) Р. называется всякое ученио, утверждающее, что существует независимый от познающего субъекта внешний мир. При этом можно думать, что познание ость отображение действительности, что восприятия точно передают содержание внешних вещей: такое воззрение называется наивным Р. Наоборот, критический Р. приходит к общей формуле Р. в результате анализа познания и различения „субъективных11 и „объективных“ качеств воспринимаемых вещей. Для критического Р. прогресс науки состоит во всо большем и большом постижении подлинно существующей, реальной действительности нутом ох вата ее все более и более адэкватными понятиями. Разновидностью критического Р. является трансцендентальный Р. Э. фон Гартмана (смотрите XIT, Г80) с его нрнвяагием реальности вещей о себе и с подчинением их в то же время формам позиапня. Шизок к такому пониманию так называемым идеал - Р. (смотрите XXI, 4-17) с его утверждением, что предметы вношного опыта даны только в отношении к познающему субъокту, но в то лее время то, как они даны, и самая возможность того, что они даются, обусловлены основаниями, заложенными в абсолютной действительности. Кант вводит термиц эмпирический Р. в дополнение к трансцендентальному идеализму: „Всякое внешнее восприятие непосредственно доказывает наличность чего-то действительного в пространстве, и постольку, стало быть, эмпирический Р. стоит вне сомнении, т.е. нашим внешним созерцаниям соответствует нечто действительное в пространство“. Этим допущением Кант стремился отмежеваться от эмпирического идеализма, ведущего к солипсизму (смотрите). Самый термин Р. в примонопии к гносеологии ведет свое начало от Канта. Особый смысл приобретает термин Р. в американской философии последнего вромопи, гдо он носит имя неореализма. Неореалисты оспаривают понятие имманентности: но их мнению, вцешний мир дай непосредственно в восприятии. Ощущения но психпчаы, а суть сама действительность. У одного из ноороалнстос (Спаульдинг в книге „Новый рационализм“) находим слодующпо положения: „Познающий и познаваемое численно различны“, „Оба эти термипа соотносятся друг с другом“, „Отпошонио между ними — ииоглноо“, „Анализ но изменяет анализируемой вощи“. Родном коллективном труде неэрацио-налнетов („Ап introduction to reflective thinking“ by Columbia Associates in Philosophy, 1923) утверждается: „Как бы мы ни истолковывали вещь, они, как „реальная“, остается тою же, какой всогда была“.

Термин Р. применяется в обыденной Жизни в смысло практическою Р., т.-о. трозвого учета действительности и ограничения поступков проделами действительно достижимого, реально возможного. В эстетике Р. называется ориентировка искусства на реальную Действительность (смотрите Р. в искусстве) Особый смысл термин Р. приобрел “ Русской радикальной публицистике 60-хг.г.: из цензурных соображений им заменялось выражоипо „материализм“. 1ак, наир., у Писарева. Г. Г-н.