> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Релятивизм» гносеологическое учение

Релятивизм» гносеологическое учение

Релятивизм» гносеологическое учение, утверждающее относительность всякого познания и отрицающее возможность познания абсолютного, безусловного. Р. превращается в субъективизм {см.), если он причину относительности познания объекта относит за счот свойств позпающего субъекта. От Р. отличают реляционизм, то есть учение о том, что возможно познание только отношений можду вещами, а не вещей самих в себо. В истории философии Р. принимал различные очертания в связи с особенностями той или иной системы, которая им бывала проникнута. Так, у Протагора {см.) он принимал субъективистический или — можно сказать и так — психологистический характер: „человек есть мора веох вещей.“ Скептики придавали ему, если можно так выразиться, универсальный характор. Позитивистическая формулировка, приданная Р. Контом, гласит: „Изучение явлений всегда останется относительным и будет зависеть от нашей организации и нашего положения“. В противоположность релятивистам, сторонники возможности абсолютного познания выдвигают факт существования общезначимых идей (так, Платон против софистов). В частности, они указывают на невозможность логического Р. в виду наличности абсолютных аксиом познания. Некоторые философы, допуская возможность гносеологического и метафизического Р., усматривают ого границы в том, что он неприменим к миру психики, так как относительность познания впешпого мира обусловливается как раз безотносительными свойствами познающего субъекта, как источниками всякой относительности. Так, если Кант отрицает возмолшость познапня вещей в себе, то в то а;о время в априори он видит абсолютные условия опыта.— Р. в этико выралсается в утверждении относительности добра и зла и отрицапии абсолютности каких бы то пи было нравственных законов и норм. Р. в философии истории и культуры выражается в отрицании возможности общезначимых законов исторического процесса. В настоящее время особенно ярким представителем Р. в методологии истории является Теодор Лессинг, книга которого, посвященная этому вопросу, носит характерное заглавие: „История, как осмысливание бесемы-слонного“. Г. Г-н.