> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Ригль Алоиз австрийский искусствовед

Ригль Алоиз австрийский искусствовед

Ригль (Riegl), Алоиз, австрийский искусствовед (1858 —1905), один из основателей т. паз. «формального метода», служил в музеях, с 1895 г.— проф. в Вене. Усвоив в значительной мере методы сравнит, изучения искусств, установленные Земпсром, и под непосредственным впечатлением эволюционных идей современного ему естествознания, Р. исходит из представления о едином и непрерывном развитии искусств: нет периодов упадка или подъема, все звенья в истории искусств равноценны, и каждое из них в одинаковой мере необходимо для последующего и обусловлено предыдущим. Существенно при этом, что Р., с одной стороны, отказывается от всякого элемента оценки, а с другой стороны—не придает принципиального решающего значения творческой личности художника: в истории искусств можно проследить лишь развитие некоторой формальной проблемы (нанр., представление пространства эволюционирует от тектонического к оптическому), являющейся основным предметом изучепия. Славным действующим фактором в развитии этой формальной проблемы является «художественная воля» (Kunstwollen), попимаемая не как осуществление индивидуального художественного замысла, а, наоборот, как стилистическое принуждение на Данном этане истории искусств. Изменяясь лишь во времени, «художественная воля» Р. предполагает так.

обр. тесную связь с общими куль-турно-историч. особенностями каждой эпохи, но сам Р. не в достаточной мере оттенял этот момент, и лишь последователи Р. — гл. обр. Воррнн-гер и Дворжак — связали понятно «художественной воли» со своими широкими культурно-историч. обобщениями. Сам Р., теоретически обосновывая понятие «художественной воли» (в «Stilfragen, Grundlegnng zu einor Geschichte der Ornamontik», 1893), пользуется в значительной степени психологической аргументацией (особенно это сказывается в доказательстве, что открытие контурной линии легло в основу не только рисунка и живописи, но вообще всякого искусства на плоскости). Но всю эвристическую ценность понятие «художественной воли» получило в «Die spatromischo Kunstindustrie» (I ч. 1901, след, часть не последовала. I ч. была переиздана в 1927). Рассматриваемая эпоха, ограниченная миланским эдиктом 313 г. и вступлением па престол Карла Великого 768 г., обычно характеризовалась как период упадка и но привлекала достаточного впимания исследователей. Р. с своей точки зрения удалось показать непрерывное развитие античного искусства от древнего Египта до поздне-римских времен и тесную связь античного искусства с восточным (сюда же относится другая работа Р. — «Koptische Kunst», 1893), а также установить понятия «зрительного» и «осязательного» (optisch, haptisch), получившие дальнейшее развита о и интерпретацию у Вольф-лина. Р. оказал существенное влияние на развитие современного искусствознания: Шмарзов (смотрите) строит схему основных понятий искусствознания, отправляясь от критики позиций Р., а у Дворжака и Воррин-гора (смотрите XLVIII, прил. деятели пауки и искусства, 63 и 64) «художественная воля» становится одним изпроявлений более общего и широкого понятия «духа» культуры (смотрите формальный метод, XLIV, 266/67).— Кроме перечисленных выше, Р. принадлежат след, труды: «Das hollilndi-sclie Gruppenportrat» (1902); «Die Ent-stehung der Barockkunst in Rom» (1908, издана Дворжаком по лекционным конспектам Р.); «Filippo Bal-dinnccis Vitades G. L. Bernini» (1912); «Gesammelte Aufsatze» (1928).

А. Гб.